Ну я так понял - вы имели одного родителя русского а второго из Средней Азии. То есть вы типа метис.

Зачем этого стесняться? Обычное дело.

А вы согласны с европейской политикой по зеленой энергетике? Даже то малое, что я в этом понимаю, она затратна, плохо контролируема и ее влияние на экологию еще очень мало изучено.

Тем более ее заявление было сделано на фоне глубокого энергетического кризиса в Европе, который был вызван отчасти и этим переходом на "зеленую" энергетику.

Слушайте, вот не обижайтесь, но Ваш ничем не обоснованный апломб уже так задолбал... Ну, правда. Кем Вы себя возомнили, объясните, пожалуйста? Пытаетесь размышлять по любой теме на прямо-таки экспертном уровне, отставив ножку и выпятив нижнюю губу. Вы кто? Офуевший от ЧСВ бухгалтер или снизошедший до грешного мира Владелец Вечной Истины?

видимо поэтому, при Екатерине  Россия чахла, А при Горбачеве  расцвела..
...морозка , тупенькие попытки генной  экспертизы  с головой выдают в тебе обитателя улуса...это обычное для них дело...копаться в том, чей дед  у какого тетемного  столба  плясал...

Отредактировано 65fil (Сегодня 05:42:02)

Кем Вы себя возомнили

Пытаетесь размышлять по любой теме на прямо-таки экспертном уровне

И дедушка в деревне Угловая Свердловской области такой с облегчением: "Ну, слава Богу! Дождался! Родненькие вы мои..."

Человеком. С хорошим образованием и огромным опытом работы. В нескольких отраслях.
А вы?

Там где уверен - да.
Если по первому образованию я инженер-оружейник, то мне стыдно не разбираться в оружии. Не во всем, но во многом.
Если по второму образованию я финансист, то мне грех не знать бухучет и экономику. Не на уровне министра финансов, но на уровне предприятия.
Если я сегодня ведущий специалист Росатома по радиационным технологиям, то обязан разбираться и в радиации, и в энергетике, и в физике, и даже в химии. Радиационной.
Да и еще много в чем. В силу специфики...

Но я не пытаюсь размышлять в тех отраслях, в которых не разбираюсь. Я же не лезу в микробиологию, или гинекологию. Я не отличаю Рональдо от Харламова. Я не знаю, как устроен процессор или судовой дизель... Да я много чего не знаю. И много куда не лезу.

Еще вопросы?

Отредактировано PadRe (Сегодня 11:34:33)

Oxigen_O2 написал(а):

Сон разума рождает чудовищ, или по простому, чем дальше в лес тем толще партизаны.
Толковище на "Эхе Москвы"
Кашин на слуху у всех.
Л. Лазерсон - ядреная оппозиционерка и феминистка.
https://i.ibb.co/SPpyJvS/Ue-Jgp-Pc-FNug-ZFep-Hgogh-1613993391604.jpg
Особенно мне понравилось это " Олег, погугли.".

О. Кашин― Нет, просто когда мне говорят, что угнетали евреев в моей стране, когда там русских перебили каждого десятого буквально, – это, конечно, возмущает.

Л. Лазерсон― Русских перебил конкретно товарищ Сталин.

М. Курников― Не только.

О. Кашин― Нет, товарищ Ленин прежде всего.

Л. Лазерсон― Хорошо, товарищ Сталин очень хорошо учился у товарища Ленина. Товарищ Ленин был таким же евреем примерно, как ты, Олег, или как я.

М. Курников― Как Олег Кашин.

О. Кашин― Ой, ой, ой. Нет, это был интернационал. Главная история про 1917 год: Россия была захвачена террористическим интернационалом, безусловно. И когда нам теперь говорят, что русский народ несет ответственность за какие-то преступления советской власти, я, во-первых, это отвергаю, и когда ты говоришь, что, оказывается, пенсионеры-блокадники еврейского происхождения получают деньги, потому что…

Л. Лазерсон― Конечно. Жили худшую жизнь.

О. Кашин― Кто жил худшую жизнь? Ну правда.

Л. Лазерсон― Евреи. Советские евреи жил худшую жизнь, чем советские не евреи.

О. Кашин― Ты даже приводишь пример из своего Саратова, удаленного города все-таки. Советские евреи в Ленинграде жили худшую жизнь? Вот я не уверен уже, на самом деле.

М. Курников― Ох, Олег.

Л. Лазерсон― Олег, советские евреи, во-первых, в огромном количестве не могли жить в Москве, как ты знаешь. Просто мой папа – достаточно пожилой человек. Дядья не могли жить в Москве. Если могли, то жили в гетто.

О. Кашин― Какое гетто в Москве? О чем ты говоришь, боже мой? Какое гетто в Москве?

Л. Лазерсон― На месте «Зарядья» был огромный еврейский райончик. Еврейское гетто на месте того, что сейчас называется парком «Зарядье».

О. Кашин― Какое еврейское гетто? Боже мой. Не было в Москве еврейского гетто.

Л. Лазерсон― Олег, погугли.

О. Кашин― Сама погугли. Какое «Зарядье»? Русские купцы там жили, старообрядцы в том числе.

Л. Лазерсон― Там жили еврейские купцы. Это были единственные евреи, которые…

О. Кашин― Нет! В Москве не было еврейского квартала никогда! Ну правда.

Л. Лазерсон― На месте «Зарядья» было большое количество еврейских трущоб

О. Кашин― Нет, нет, нет. Ладно.

М. Курников― Давайте в космос.

Л. Лазерсон― Давайте я начну про космос. Олег пока будет отходить и потом почитает.

О. Кашин― Гетто…

И дальше там про любимую тут тему про то как Пересильд бороздит просторы Большого театра.
Тутошним москвичам должны быть интересны откровения про "еврейское гетто в Зарядье".

загуглила и вот что нашла:
Еврейское гетто в Москве.
Из мемуаров поэта И.А. Белоусова "Ушедшая Москва"
опубликованных в 1929 г.
Из цикла "Старая Москва"
"ЗАРЯДЬЕ, местность, лежащая ниже Варварки, ограниченная со стороны Москвы-реки китай-городской стеной с Проломными воротами, состояло из сети переулков — Псковского, Знаменского, Ершовского, Мокринского, Зарядового и Кривого. Вся эта местность была заселена мастеровым людом; некоторые дома сплошь были наполнены мастеровыми: тут были портные, сапожники, картузники, токари, колодочники, шапочники, скорняки, кошелевщики, пуговичники, печатники, печатавшие сусальным золотом на тульях шапок и картузов фирмы заведений.
Старое Замоскворечье
  В моей памяти Зарядье в начале семидесятых годов прошлого столетия наполовину было заселено евреями.
  Евреи облюбовали это место не сами собой, а по принуждению: в 1826—1827 годах евреям было позволено временное жительство в Москве, но этим правом могли пользоваться только купцы — торговцы, которым, судя по гильдии, дозволялось проживать от одного до трех месяцев. Кроме того, они могли останавливаться только в одном месте — именно в Зарядье на Глебовском подворье.
  Таким образом, это подворье, существующее доселе, являлось «московским гетто». Впоследствии на этом подворье была устроена синагога, а к концу семидесятых годов в Зарядье было уже две синагоги, и вся торговля была в руках евреев.
  Некоторые переулки представляли собой в буквальном смысле еврейские базары, ничем не отличающиеся от базаров каких-нибудь захолустных местечек на юге, в «черте оседлости». Торговки-еврейки с съестными припасами и разным мелким товаром располагались не только на тротуарах, но прямо на мостовой. По переулкам были еврейские мясные, колбасные лавочки и пекарни, в которых к еврейской пасхе выпекалось огромное количество мацы (сухих лепешек из пресного теста — опресноков). Зарядские еврейские пекарни выпекали мацу не только для местного населения, но и отправляли ее в другие города.

При мясных лавках имелись свои резники, так как по еврейскому закону птица или скот должны быть зарезаны особо посвященными для этого дела людьми — резниками...
  Много было в Зарядье и ремесленников-евреев; большей частью они занимались портновским, шапочным и скорняжным ремеслом.
  Главное занятие скорняков-евреев состояло в том, что они ходили по портновским мастерским и скупали «шмуки». «Шмук» на языке мастеровых означал кусок меха или материи, который мастер выгадывал при шитье той или другой вещи.
  Чтобы получить «шмук», мастер поступал так: он смачивал слегка квасом и солью мех, растягивал его в разные стороны, отчего размер меха увеличивался, и мастер срезал излишек по краям узкими длинными полосками, которые и скупались скорняками-евреями; они сшивали полоски в целые пластинки и продавали их в меховые старьевские лавочки на Старой площади.
  Еще эти скорняки занимались тем, что в мездру польского дешевого бобра вставляли седые волосы енота или какого-нибудь другого зверька; от этого польский бобер принимал вид дорогого камчатского бобра...
  Несмотря на то, что владельцами домов были известные богачи, как Варгин, Берг, Василенко, Толоконников, сами они не жили в этих домах, которые были построены специально для сдачи мелкому ремесленнику или служащему люду, и тип построек был самый экономный: для того чтобы уменьшить число лестниц и входов, с надворной части были устроены длинные галереи или, как их называли, «галдарейки». С этих «галдареек» каждую квартиру вел только один вход.
  На «галдарейках» в летнее время располагались мастеровые с своими работами: сапожники сидели на «липках» и стучали молотками, евреи-скорняки делали из польских — камчатских бобров или сшивали лоскутья меха хозяйки выходили со своим домашним шитьем, около них вертелась детвора. А по праздникам на «галдарейках» собирались хоры и пелись песни...
  В темных, грязных подвалах зарядских домов ютилось много гадалок; некоторые из них славились на всю Москву, и к ним приезжали погадать богатые замоскворецкие купчихи. Такие «известные» гадалки занимали прилично обставленные квартиры и занимались своим ремеслом открыто благодаря взяткам полиции, которая по закону должна была преследовать их.
  Мелкие гадалки имели своих зазывальщиц; они стояли у ворот и предлагали прохожим погадать у их хозяек...

ортодоксальный еврей  Интересную картину представляло Зарядье в один из осенних еврейских праздников, когда они по закону должны были идти на реку и там читать положенные молитвы.
  С молитвениками в руках, в длиннополых, чуть не до самых пят, сюртуках, в бархатных картузах — вот такого же фасона, как носят теперь, из-под которых выбивались длинные закрученные пейсы, евреи толпами шли посредине мостовой — в этот день им запрещалось ходить около домов, потому что у стен копошилась нечистая сила. Набережная Москвы-реки против Проломных ворот в этот день была сплошь унизана черными молящимися фигурами.
  Перед праздником пасхи набережная реки у спусков к воде наполнялась еврейскими женщинами, моющими посуду.
  По закону, стеклянная посуда, употребляемая на пасхе, должна была три дня пролежать в воде; но в то время, которое я помню, этого не делалось, а просто ходили на реку и там мыли посуду.
  Медная и железная посуда очищалась огнем, а фарфоровая, глиняная и деревянная совсем выносилась из дома и убиралась в сараи. У более богатых людей этот сорт посуды к каждой пасхе заменялся новой.
  Женщины-еврейки в этой церемонии не принимали никакого участия, они даже и вообще не принимали участия в богослужениях в синагогах.
  Праздники евреями соблюдались очень строго, никакой торговли и работы в эти дни не было; с вечера пятницы шумное, суетливое Зарядье затихало — переулки были пустынны. В каждом доме приготовлялся ужин, за который усаживалась вся семья; на столах в особых высоких подсвечниках горели свечи, зажигаемые только в праздники. Ужинали, не снимая картузов; так молились и в синагогах.
  Если какой-нибудь русский из любопытства заходил в синагогу, его просили не снимать картуза.
  Днем в субботу сидели дома, с утра читали священные книги, а к вечеру шли гулять. Излюбленным местом прогулок был Александровский сад.
  В дни «кущей», после осеннего праздника, когда евреям по закону нельзя было принимать пищу в закрытых помещениях строились временные, из легкого теса, длинные сараи, покрытые вместо крыши ветвями елок, так что сквозь них было видно небо.
  Принятие пищи в этот праздник евреям дозволялось только вечером — после заката солнца. И вот в эти сараи-кущи собиралиоь со всего дома для вечерней трапезы все жильцы евреи.
  Богатые евреи имели в своих квартирах особые помещения, над которыми в праздник «кущей» раскрывалась крыша и отверстие застилалось ветвями ельника.

Примечания:

  В 1891 году по приказу генерал-губернатора великого князя Сергея Александровича из Москвы были принудительно выселены около 30 тысяч еврейских семейств. К концу XIX века район Зарядья обнищал и стал еще одним местом московских трущоб.

  Мокринский переулок — существовавший до конца 1950-х годов переулок в центре Москвы, в Зарядье, шедший вдоль Москворецкой набережной. Ранее назывался «Великая улица» — название произошло оттого, что это была главная улица Зарядья.
  Назван в XVII веке по находившейся на нём церкви Николы Мокрого в Зарядье, напоминая «о том времени, когда не было Москворецкой набережной и река подходила к самым стенам Китай-города и в весенние паводки и осенние дожди проникала внутрь города, заливала ближайшие улицы и переулки».

  Кривой переулок — переулок в районе Зарядья, существовавший до середины 1960-х годов между улицей Варварка и Мокринским переулком.
  Назван в XVIII веке по своей конфигурации. Ранее назывался Егорьевский переулок по одному из названий церкви — Георгия (Егория) Великомученика на Псковской горе

  Псковский переулок соединялся с Мокринским. Псковский переулок и все его дома, за исключением церкви Зачатия Анны, снесли в середине 1960-х годов в связи со строительством в 1964-1967 годах гостиницы "Россия".

  Проломные ворота сделаны в 1782 году в стене Китай-города, проходящей вдоль Москвы-реки, в результате чего Зарядье получило выход на набережную."

http://mosinfor.ru/oldmoscow/getto.htm

Синагога там действительно есть, в Большом Спасоглинищевском переулке.