Суникол написал(а):

Victor72 написал(а):

Врете. Вы не привели доказательств. Мы не можем являться ПРИЧИНОЙ

ну не придурок?..

не, так то я в курсе что у стариков потребность в признании их "жизненного опыта" возникает... но чтобы в такой форме...
Дедушка идите туда в третий раз.... для меня вы ни хрена не авторитет - так понятно?
ЗЫ: только внукам не навязывайтесь - жалко детишек..

Суникол, ну правда, зачем Вам это? Юродивый целенаправленно "вызывает огонь на себя", откровенно кайфуя от самого наличия ругани. Вы говорите об истоках конфликта... Да ему это похеру, понимаете? И чем этот срач закончится, ему тоже похеру. Такие экземпляры за любой кипежь, кроме голодовки. А Вы этому его мазохистскому кайфу ещё и смысловую нагрузку придать пытаетесь... Право слово, пустое это.

Моделирование это не на форум, нет? А модерацией занимайтесь согласно правилам. В правилах разрешен мат?

Victor72 написал(а):

Моделирование это не на форум, нет? А модерацией занимайтесь согласно правилам. В правилах разрешен мат?

Не разрешен мат.

Однако, я не имею обязанность кого-либо за него наказывать.

Vendy написал(а):

Oxigen_O2 написал(а):

Сон разума рождает чудовищ, или по простому, чем дальше в лес тем толще партизаны.
Толковище на "Эхе Москвы"
Кашин на слуху у всех.
Л. Лазерсон - ядреная оппозиционерка и феминистка.
https://i.ibb.co/SPpyJvS/Ue-Jgp-Pc-FNug-ZFep-Hgogh-1613993391604.jpg
Особенно мне понравилось это " Олег, погугли.".

И дальше там про любимую тут тему про то как Пересильд бороздит просторы Большого театра.
Тутошним москвичам должны быть интересны откровения про "еврейское гетто в Зарядье".

загуглила и вот что нашла:
Еврейское гетто в Москве.
Из мемуаров поэта И.А. Белоусова "Ушедшая Москва"
опубликованных в 1929 г.
Из цикла "Старая Москва"
"ЗАРЯДЬЕ, местность, лежащая ниже Варварки, ограниченная со стороны Москвы-реки китай-городской стеной с Проломными воротами, состояло из сети переулков — Псковского, Знаменского, Ершовского, Мокринского, Зарядового и Кривого. Вся эта местность была заселена мастеровым людом; некоторые дома сплошь были наполнены мастеровыми: тут были портные, сапожники, картузники, токари, колодочники, шапочники, скорняки, кошелевщики, пуговичники, печатники, печатавшие сусальным золотом на тульях шапок и картузов фирмы заведений.
Старое Замоскворечье
  В моей памяти Зарядье в начале семидесятых годов прошлого столетия наполовину было заселено евреями.
  Евреи облюбовали это место не сами собой, а по принуждению: в 1826—1827 годах евреям было позволено временное жительство в Москве, но этим правом могли пользоваться только купцы — торговцы, которым, судя по гильдии, дозволялось проживать от одного до трех месяцев. Кроме того, они могли останавливаться только в одном месте — именно в Зарядье на Глебовском подворье.
  Таким образом, это подворье, существующее доселе, являлось «московским гетто». Впоследствии на этом подворье была устроена синагога, а к концу семидесятых годов в Зарядье было уже две синагоги, и вся торговля была в руках евреев.
  Некоторые переулки представляли собой в буквальном смысле еврейские базары, ничем не отличающиеся от базаров каких-нибудь захолустных местечек на юге, в «черте оседлости». Торговки-еврейки с съестными припасами и разным мелким товаром располагались не только на тротуарах, но прямо на мостовой. По переулкам были еврейские мясные, колбасные лавочки и пекарни, в которых к еврейской пасхе выпекалось огромное количество мацы (сухих лепешек из пресного теста — опресноков). Зарядские еврейские пекарни выпекали мацу не только для местного населения, но и отправляли ее в другие города.

При мясных лавках имелись свои резники, так как по еврейскому закону птица или скот должны быть зарезаны особо посвященными для этого дела людьми — резниками...
  Много было в Зарядье и ремесленников-евреев; большей частью они занимались портновским, шапочным и скорняжным ремеслом.
  Главное занятие скорняков-евреев состояло в том, что они ходили по портновским мастерским и скупали «шмуки». «Шмук» на языке мастеровых означал кусок меха или материи, который мастер выгадывал при шитье той или другой вещи.
  Чтобы получить «шмук», мастер поступал так: он смачивал слегка квасом и солью мех, растягивал его в разные стороны, отчего размер меха увеличивался, и мастер срезал излишек по краям узкими длинными полосками, которые и скупались скорняками-евреями; они сшивали полоски в целые пластинки и продавали их в меховые старьевские лавочки на Старой площади.
  Еще эти скорняки занимались тем, что в мездру польского дешевого бобра вставляли седые волосы енота или какого-нибудь другого зверька; от этого польский бобер принимал вид дорогого камчатского бобра...
  Несмотря на то, что владельцами домов были известные богачи, как Варгин, Берг, Василенко, Толоконников, сами они не жили в этих домах, которые были построены специально для сдачи мелкому ремесленнику или служащему люду, и тип построек был самый экономный: для того чтобы уменьшить число лестниц и входов, с надворной части были устроены длинные галереи или, как их называли, «галдарейки». С этих «галдареек» каждую квартиру вел только один вход.
  На «галдарейках» в летнее время располагались мастеровые с своими работами: сапожники сидели на «липках» и стучали молотками, евреи-скорняки делали из польских — камчатских бобров или сшивали лоскутья меха хозяйки выходили со своим домашним шитьем, около них вертелась детвора. А по праздникам на «галдарейках» собирались хоры и пелись песни...
  В темных, грязных подвалах зарядских домов ютилось много гадалок; некоторые из них славились на всю Москву, и к ним приезжали погадать богатые замоскворецкие купчихи. Такие «известные» гадалки занимали прилично обставленные квартиры и занимались своим ремеслом открыто благодаря взяткам полиции, которая по закону должна была преследовать их.
  Мелкие гадалки имели своих зазывальщиц; они стояли у ворот и предлагали прохожим погадать у их хозяек...

ортодоксальный еврей  Интересную картину представляло Зарядье в один из осенних еврейских праздников, когда они по закону должны были идти на реку и там читать положенные молитвы.
  С молитвениками в руках, в длиннополых, чуть не до самых пят, сюртуках, в бархатных картузах — вот такого же фасона, как носят теперь, из-под которых выбивались длинные закрученные пейсы, евреи толпами шли посредине мостовой — в этот день им запрещалось ходить около домов, потому что у стен копошилась нечистая сила. Набережная Москвы-реки против Проломных ворот в этот день была сплошь унизана черными молящимися фигурами.
  Перед праздником пасхи набережная реки у спусков к воде наполнялась еврейскими женщинами, моющими посуду.
  По закону, стеклянная посуда, употребляемая на пасхе, должна была три дня пролежать в воде; но в то время, которое я помню, этого не делалось, а просто ходили на реку и там мыли посуду.
  Медная и железная посуда очищалась огнем, а фарфоровая, глиняная и деревянная совсем выносилась из дома и убиралась в сараи. У более богатых людей этот сорт посуды к каждой пасхе заменялся новой.
  Женщины-еврейки в этой церемонии не принимали никакого участия, они даже и вообще не принимали участия в богослужениях в синагогах.
  Праздники евреями соблюдались очень строго, никакой торговли и работы в эти дни не было; с вечера пятницы шумное, суетливое Зарядье затихало — переулки были пустынны. В каждом доме приготовлялся ужин, за который усаживалась вся семья; на столах в особых высоких подсвечниках горели свечи, зажигаемые только в праздники. Ужинали, не снимая картузов; так молились и в синагогах.
  Если какой-нибудь русский из любопытства заходил в синагогу, его просили не снимать картуза.
  Днем в субботу сидели дома, с утра читали священные книги, а к вечеру шли гулять. Излюбленным местом прогулок был Александровский сад.
  В дни «кущей», после осеннего праздника, когда евреям по закону нельзя было принимать пищу в закрытых помещениях строились временные, из легкого теса, длинные сараи, покрытые вместо крыши ветвями елок, так что сквозь них было видно небо.
  Принятие пищи в этот праздник евреям дозволялось только вечером — после заката солнца. И вот в эти сараи-кущи собиралиоь со всего дома для вечерней трапезы все жильцы евреи.
  Богатые евреи имели в своих квартирах особые помещения, над которыми в праздник «кущей» раскрывалась крыша и отверстие застилалось ветвями ельника.

Примечания:

  В 1891 году по приказу генерал-губернатора великого князя Сергея Александровича из Москвы были принудительно выселены около 30 тысяч еврейских семейств. К концу XIX века район Зарядья обнищал и стал еще одним местом московских трущоб.

  Мокринский переулок — существовавший до конца 1950-х годов переулок в центре Москвы, в Зарядье, шедший вдоль Москворецкой набережной. Ранее назывался «Великая улица» — название произошло оттого, что это была главная улица Зарядья.
  Назван в XVII веке по находившейся на нём церкви Николы Мокрого в Зарядье, напоминая «о том времени, когда не было Москворецкой набережной и река подходила к самым стенам Китай-города и в весенние паводки и осенние дожди проникала внутрь города, заливала ближайшие улицы и переулки».

  Кривой переулок — переулок в районе Зарядья, существовавший до середины 1960-х годов между улицей Варварка и Мокринским переулком.
  Назван в XVIII веке по своей конфигурации. Ранее назывался Егорьевский переулок по одному из названий церкви — Георгия (Егория) Великомученика на Псковской горе

  Псковский переулок соединялся с Мокринским. Псковский переулок и все его дома, за исключением церкви Зачатия Анны, снесли в середине 1960-х годов в связи со строительством в 1964-1967 годах гостиницы "Россия".

  Проломные ворота сделаны в 1782 году в стене Китай-города, проходящей вдоль Москвы-реки, в результате чего Зарядье получило выход на набережную."

http://mosinfor.ru/oldmoscow/getto.htm

Синагога там действительно есть, в Большом Спасоглинищевском переулке.

" наполовину было заселено евреями" не может быть в прямом смысле "гетто", сам автор взял это в кавычки. Причем все это говорит о том что "черта оседлости" не была непроходимым шлагбаумом и о том что в первую очередь в Зарядье селились ремесленники. Но мадам феминистке хочется чтобы именно советские евреи не могли жить в Москве, а если и могли, то только в гетто.

механик написал(а):

Суникол, я убедительно прошу, воздержитесь от нецензурных оскорблений

Да без проблем У меня огромный словарный запас, просто я экономил время - теперь не стану.

Victor72 написал(а):

То есть доказательств у Вас нет. Фиксируем. Вы жалко выглядите.

PadRe написал(а):

Да и с моей тоже.
Если я что-то и написал с иронией, скорее всего в рамочках.

Степняк, полюбуйтесь как ваши подопечные ужиками извиваются будучи уличенными в нехорошем..

Ну, не знаю... Ядерный бухгалтер, вроде не слишком конфликтный. Если на юродивого внимания не обращать, то срач сойдёт на нет.

Stepnyak написал(а):

Отчего же ? Вполне способны.  В своем "диспуте" с Victor72 красную черту перешли именно Вы  , назвав его "дебилом" в своем #287

А почему вы решили сделать точкой отсчета именно этот пост?

Мой срач с Виктором начался давно - и я отчетливо помню - как и в случае с Шатуном спровоцировал его Виктор а не я.
Где вы были тогда? Почему его не одернули? Где был ваш "модератор" механик?

Vendy написал(а):

Игры престолов какие то

ага, в точку.. 

Суникол написал(а):

механик написал(а):

Суникол, я убедительно прошу, воздержитесь от нецензурных оскорблений

Да без проблем У меня огромный словарный запас, просто я экономил время - теперь не стану.

Victor72 написал(а):

То есть доказательств у Вас нет. Фиксируем. Вы жалко выглядите.

PadRe написал(а):

Да и с моей тоже.
Если я что-то и написал с иронией, скорее всего в рамочках.

Степняк, полюбуйтесь как ваши подопечные ужиками извиваются будучи уличенными в нехорошем..

Ну, не знаю... Ядерный бухгалтер, вроде не слишком конфликтный. Если на юродивого внимания не обращать, то срач сойдёт на нет.

Vendy написал(а):

Игры престолов какие то

Считаете, Степняк тянет на старшего Ланистера? Потому что юродивый с бухгалтером вполне походят на братьев Тириона и Джейме соответственно.