Клуб Степняка |
Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.
Вы здесь » Клуб Степняка » Куды бечь? Капитализм vs социализм » Куды бечь? Капитализм vs социализм, часть 46 #5
Куды бечь? Капитализм vs социализм, часть 46
Предыдущая часть темы: Куды бечь? Капитализм vs социализм, часть 46
Предыдущая часть темы: Куды бечь? Капитализм vs социализм, часть 46 #2
Предыдущая часть темы: Куды бечь? Капитализм vs социализм, часть 46 #3
Предыдущая часть темы: Куды бечь? Капитализм vs социализм, часть 46 #4
На Украине предложили мобилизовать детей в случае «нападения Путина»
29.12.2021 - 8:00Украинский аналитик Александр Кочетков в статье для издания «Главред» назвал целесообразной мобилизацию детей в случае крупного вооруженного конфликта, в том числе с Россией.
Автор публикации увидел позитивный момент в решении президента Украины Владимира Зеленского поставить женщин на воинский учет, поскольку, по его мнению, это позволит поставить под ружье большее число военнослужащих.
«И неважно, каких — мужчин, женщин или подростков, — главное, чтобы стреляли из автоматов и другого оружия примерно в сторону противника. При массовой стрельбе сработает теория вероятностей, и пули со снарядами цель найдут», — высказался Кочетков.
Обозреватель пояснил, что считает современную войну «статистикой больших чисел», уточнив, что предложенная им мера поможет «увеличить вероятные потери противника».
«Это для спецопераций имеет значение уровень подготовки исполнителей», — заключил аналитик.
Ранее на Украине вступил в силу новый приказ Минобороны. В нем утвердили перечень отраслей и профессий для женщин, подлежащих воинскому учету. Список содержит 35 профессиональных направлений, каждое из которых, по сути, представляет десятки отдельных специальностей хозяйственной деятельности. Речь идет о сотнях тысяч украинок.
У товарища истерика с вероятностью перехода в острый психоз. Можно попробовать антидепрессанты. Но не факт. возможно скоро понадобятся вязки.
Как Дания спасла 98% своих евреев: Желтая звёзда датского короля
Иногда за красивыми легендами прячутся потрясающие истории. Многие знают легенду о нацистах, короле Дании и шестиконечной жёлтой звезде. Не все знаю, что, она, во-первых, не больше, чем легенда — а во-вторых, в коротком виде излагает самые настоящие события королевства во время Второй Мировой войны.
Сказка — ложь...
Как известно, Гитлер провозглашал нордическое братство и уверял, что собирается построить счастливую жизнь для всех «арийских» народов, к которым он причислял, прежде всего, немцев и скандинавов. Дания, у которой фактически не было боеспособной армии, во время войны могла только надеяться на то, что Германия действительно не будет захватывать своих «арийских братьев». Но Германия, конечно, стало. Если поговорки «ни в чём не верь Гитлеру» не существует, её стоит придумать.
Нацисты в Копенгагене.
По легенде, после оккупации Дании немцы издали указ, по которому все евреи Дании были должны носить жёлтую звезду на одежде, как и во всех других оккупированных странах. Узнав об этом указе, пожилой король Кристиан... отправился на прогулку по столице. Верхом, как сказочные короли. При виде него датчане замирали, а потом кланялись.
На следующий день пришла очередь замирать немцев. Выйдя на улицы, они увидели, что все жители столицы носят теперь жёлтые звёзды. Дело в том, что накануне король объехал весь город с жёлтой звездой на мундире. Датчане поняли его верно и тоже нашили звёзды. У нацистов случилась настоящая истерика. Через несколько дней они добились того, чтобы датчане больше не носили звёзд. Но... звёзды исчезли с улиц совершенно. За три дня всех евреев Дании переправили в нейтральную Швецию. Нацистам осталось только беситься.
Король Дании Кристиан X.
... да в ней намёк
Что же было на самом деле? Немцы действительно пытались продавить ряд типичных для Третьего Рейха законов в Дании. Поскольку они играли в нордическое братство, они это делали упорно, с нажимом, но без расстрелов. И не преуспели. Датчане отказывались принимать предлагаемые законы, в том числе — о звёздах для евреев (в Дании их жило 7800, из них 1700 — беженцы из Германии). Король заявил, что если его подданых обяжут носить эти звёзды, он и его жена первыми нашьют их себе на одежду. Кроме того, в то время, как гестапо отлавливало разного рода неугодных нацистам личностей — коммунистов, анархистов, открытых антифашистов, геев и так далее, датчане развернули подпольную работу по вывозу преследуемых прочь из страны.
Одним из участников подполья был знаменитый исследователь Арктики Петер Фрейхен. У него появилась интересная привычка: если он где-то слышал разглагольствования про необходимость окончательного решения еврейского вопроса, он нависал над болтуном всем своим немалым ростом (и количеством мускулов) и говорил: «Ну, я еврей, дальше что?» Все болтливые языки моментально замолкали. Кстати, Фрейхен действительно был не то, чтобы евреем, но полуевреем по отцу. В конце концов за участие в подполье его арестовали и приговорили к смертной казни, но другие подпольщики организовали его побег в Швецию.
Петер Фрейхен с женой Дагмар.
В 1943 году нацисты приступили к окончательному решению еврейского вопроса в подконтрольных им странах, невзирая на мнение местных правительств. Немецкие сотрудники в Дании получили предписание подготовить срочный захват и переправку евреев в концлагерь Терезин. Один из дипломатических сотрудников, военный атташе Дуквиц, был убеждённым национал-социалистом многие годы. Но он утратил доверие к идеям национал-социализма из-за массовых убийств. Он нарушил секретность и наугад предупредил по очереди премьер-министра Дании и социал-демократов. Со вторыми он угадал: именно у них был выход на подполье.
В течение трёх суток после этого участники подполья прятали евреев внутри Дании и организовывали их отплытие в Швецию. Загвоздка была в том, что у подпольщиков не было своих лодок или кораблей, а рыбаки, к которым они обратились, затребовали деньги — от двух до ста средних месячных зарплат за евреев. Большую цену назначали за фабрикантов. Аргумент был простой: смертельная опасность миссии. Лодки с беженцами могли потопить нарочно, они могли затонуть в непогоду, или позже рыбаков могли расстрелять.
Датские рыбаки проявили мало гражданской сознательности.
Часть денег подпольщики моментально собрали в своём кругу и по знакомым, но на всех не хватило. Тогда рыбаки... просто взяли расписки с пассажиров. Позже спасённые евреи вразбивку несколько лет выплачивали купленные ими пассажироместа. Не оставили из-за нехватки денег на берегу никого.
Часть лодок перевернулась из-за непогоды и большого количества пассажиров. Владельцы лодок тоже не выжили. Но всё же несколько тысяч датских евреев в одночасье высадились живыми на шведском берегу. Ещё несколько сотен прятались в самой стране и несколько сотен отловило гестапо. В итоге менее полутысяч евреев уехало в концлагерь, выжило там сто двадцать человек. Из отловленных восемьдесят прятал один датский пастор в своей церкви, но его выдала молодая соседка, мечтавшая выйти замуж за знакомого немецкого солдата.
В Германии зафиксировано 1850 преступлений против евреев, но «цифры далеко неполные»
30.12.2021 - 17:18
В 2021 году в Германии было зафиксировано 1 850 преступлений антисемитского характера, однако, по мнению экспертов, данные далеко не полные.
По данным Welt, не каждый антисемитский акт в Германии раскрывается и включается в статистику. Стейниц добавил, что фактором, имеющим большое влияние на увеличение числа антисемитских выступлений в 2021 году, стала «возможность антисемитских заявлений во время собраний против мер по борьбе с пандемией», а также эскалация конфликта на Ближнем Востоке.
По мнению уполномоченного еврейской коммуны в Берлине по борьбе с антисемитизмом Зигмунта Кёнигсберга, мифы об антисемитском заговоре распространяются коронаскептиками, а «период нацизма тривиализируется». Издание заключает, что гримаса ситуации заключается в том, что 2021 год в ФРГ прошёл под девизом «1700 лет еврейской жизни в Германии».
Ранее СМИ сообщало о том, что известному в Германии музыканту Гилю Офариму отказали в обслуживании в лейпцигском отеле, потому что сотруднику гостиницы не понравился кулон на шее музыканта в виде звезды Давида (сам певец из известной в Германии музыкальной израильской семьи Офарим).
На Украине предложили мобилизовать детей в случае «нападения Путина»
29.12.2021 - 8:00Украинский аналитик Александр Кочетков в статье для издания «Главред» назвал целесообразной мобилизацию детей в случае крупного вооруженного конфликта, в том числе с Россией.
Автор публикации увидел позитивный момент в решении президента Украины Владимира Зеленского поставить женщин на воинский учет, поскольку, по его мнению, это позволит поставить под ружье большее число военнослужащих.
«И неважно, каких — мужчин, женщин или подростков, — главное, чтобы стреляли из автоматов и другого оружия примерно в сторону противника. При массовой стрельбе сработает теория вероятностей, и пули со снарядами цель найдут», — высказался Кочетков.
Обозреватель пояснил, что считает современную войну «статистикой больших чисел», уточнив, что предложенная им мера поможет «увеличить вероятные потери противника».
«Это для спецопераций имеет значение уровень подготовки исполнителей», — заключил аналитик.
Ранее на Украине вступил в силу новый приказ Минобороны. В нем утвердили перечень отраслей и профессий для женщин, подлежащих воинскому учету. Список содержит 35 профессиональных направлений, каждое из которых, по сути, представляет десятки отдельных специальностей хозяйственной деятельности. Речь идет о сотнях тысяч украинок.
Ненормальный товарищ, Надеюсь, что украинцы не поддадутся панике и не начнут стрелять друг в друга.
Четвертый за декабрь танкер с российским СПГ прибыл в Литву
Сегодня, 17:40
Экспорт
Судно должно доставить 9,5 тысячи кубометров топлива с завода в Высоцке
В Клайпедском порту пришвартовался четвертый за декабрь танкер с СПГ из России, сообщил Sputnik Литва, со ссылкой на данные портала Marinetraffic.com. «Танкер Coral Favia, который вышел из российского порта Высоцк, прибыл в Клайпедский порт в среду. Согласно данным компании-оператора Klaipedos nafta, судно должно доставить 9,5 тыс. кубометров топлива. В настоящее время газовоз пришвартован у плавающего газохранилища Independence», — пишет Sputnik. Еще один груз российского СПГ, отмечает издание, должен прийти в Литву в конце месяца.
Терминал СПГ в Литве начал работу в 2014 году. Власти считали, что он поможет балтийской республике избавиться от «монополии» «Газпрома». В то же время затраты на этот энергообъект крайне ощутимы для Литвы. Прошлой осенью Министерству энергетики пришлось разработать законопроект, который призван снизить стоимость поставки топлива на терминал.
Чаще всего Литва получает СПГ из Норвегии и России, есть редкие поставки из США, отмечает ПРАЙМ.
Вучич надеется получить дополнительный газ из России по хорошей цене
Сегодня, 16:29
Экспорт
Основной объем газа Сербия получает по $270 за тысячу кубометров в течение 6 месяцев
Сербия рассчитывает получить дополнительные объемы газа из России в январе–феврале 2022 года, заявил президент Сербии Александар Вучич на ежегодной итоговой пресс-конференции в Белграде.
«С 1 января нам будет поставляться газ по цене $270 за тысячу кубометров, только мы платим и за дополнительное количество газа, которое мы берем, а из-за развития индустрии, из-за развития Сербии в целом это необходимо. Также верю, что мы от наших русских партнеров получим большее количество на январь и февраль 2022 года от предусмотренных, так что мы получим несравнимо меньшую цену даже за это дополнительное количество, которое не было проговорено ранее и которое не было нам нужно в 2020 и 2021 годах», — цитирует ТАСС сербского лидера.
По словам Вучича, ежедневно Сербия докупает от 2 до 5 млн кубов газа. «Надеюсь, мы завершим этот вопрос в ходе переговоров с Владимиром Путиным и Алексеем Миллером. Мы докупаем газ на Западе, поэтому просим дополнительных объемов из России. Основной объем мы получаем по $270, а дополнительный объем надеемся получить по низким ценам», — сказал он.
25 ноября в результате переговоров Путина и Вучича в Сочи Россия сохранила цену на газ для Сербии на уровне в $270 на шесть зимних месяцев, после чего Белград получит от Москвы благоприятные условия по долгосрочному контракту. По мнению сербского лидера, эти условия являются исключительными.
С 1 января 2021 года «Газпром» начал поставлять газ в Сербию по новому маршруту. Из России газ транспортируется по морскому газопроводу «Турецкий поток» и далее по территории Турции. Затем по национальной газотранспортной системе Болгарии он поступает в Сербию.
Адвокат Саддама Хусейна рассказал, как США управляли судебным процессом
30.12.21 12:55
Представители США оказывали давление на адвокатов из команды защиты бывшего президента Ирака Саддама Хусейна и управляли судебным процессом специального трибунала, рассказала РИА Новости адвокат Хусейна Бушра Халиль.
В четверг, 30 декабря, исполняется 15 лет со дня казни Хусейна после вторжения американских войск в Ирак под предлогом поиска оружия массового поражения, наличие которого в стране не подтвердилось.
"Я подвергалась сильному давлению со стороны американцев. Честно, мне было страшно, что меня убьют, так как были убиты несколько адвокатов, последним из которых был Хамис Убейди. Несколько раз судья выводил меня из зала. Последний раз ко мне подошел американец и спросил, хочу ли я вернуться, и мы продолжали переговоры с 6 до 11, и в конце он еще раз спросил, хочу ли я вернуться в суд, и я ответила "да". Тогда он сказал, что я должна молчать, как и мои друзья, - это говорит о том, что они делали все, чтобы суд оставался постановочным", - сказала Халиль.
По ее словам, американцы оказывали давление в самом суде, "они отвечали за все и управляли процессом". После команда защиты поняла, что в процессе участвуют американские судьи, которые управляли процессом и отправляли послания судье через сотрудника безопасности при каждом остром вопросе, добавила собеседница агентства.
Другой адвокат бывшего иракского лидера Мохаммад Муниб также сказал в интервью РИА Новости, что представители США контролировали работу судей и весь судебный процесс над Хусейном, в том числе навязывали свои условия адвокатам со стороны защиты.
Вторжение в Ирак международной коалиции во главе с США произошло в 2003 году. Под предлогом борьбы с международным терроризмом и поиска оружия массового уничтожения был свергнут и казнен президент страны Саддам Хусейн.
Бывшему иракскому лидеру удавалось скрываться от американцев около полугода, однако в декабре 2003 года он был пойман недалеко от родного города Тикрит. Первое заседание особого трибунала состоялось в июле 2004 года. Суд признал виновным Хусейна и приговорил к смертной казни через повешение 5 ноября 2006 года.
Источник: РИА Новости
"Сияет огнями рождественская елка, но нерадостны лица простых американцев ..." (С) 
За прошедший год в США около 3,4 миллиона домохозяйств были отключены от электроснабжения за неуплату, и процесс набирает обороты из-за окончания мораториев
11:46 - 30/Дек/21 Инженер2010
Внимание, будьте осторожны!!! Статья содержит множество рафинированных примеров западной климатической мифологии!!!
Американцам становится все труднее поддерживать свет включенным — в буквальном смысле.
По данным Бюро переписи населения, 1 из 5 взрослых американцев проживают в домохозяйствах, которые были не в состоянии оплачивать все свои счета за коммунальные услуги в прошедшем году. Отчасти это может быть связано с увеличением стоимости коммунальных услуг в ходе пандемии. Но большая часть вины лежит на изменении климата и экстремальных погодных условиях: эти условия повышают цены на сырье, что приводит к росту цен на тепло, электроэнергию и даже кофе. Кроме того, энергетические компании обвинялись в завышении цен во время климатических кризисов. В результате этой зимой у тысяч американцев не будет электричества и тепла — компании просто отключат их.
Ежемесячный опрос Бюро переписи населения Household Pulse Survey, который был запущен в апреле прошлого года для сбора данных о влиянии коронавируса на отдельных лиц и семьи, также показал, что почти треть взрослых проживает в домохозяйствах, которым на прошлой неделе было в какой-то степени или даже очень тяжело оплачивать обычные расходы (30,5%).
По данным Национальной ассоциации руководителей по оказанию энергетической помощи в настоящее время домохозяйства задолжали энергетическим компаниям почти 20 миллиардов долларов, что на 67% больше, чем в среднем за год. В разгар пандемии эта цифра достигла пика примерно в 30 миллиардов долларов.
Счета за коммунальные услуги росли в ходе пандемии, а цены на газ в США достигли семилетнего максимума. Согласно базе данных энергетической компании Arcadia, увеличение счетов американцев за электроэнергию с 2019 по 2020 год составило от 23% до 40% в 14 штатах. Arcadia подсчитала, что в целом в 2020 году просроченных счетов было на 30% больше, чем в 2019 году.
Кроме того, у людей с низкими доходами иссякли сбережения, остававшиеся у домашних хозяйств от помощи, оказанной в связи с пандемией. Исследование, опубликованное JPMorgan Chase в ноябре, показало, что семьи с низкими доходами получали "наибольший процент прироста" во время каждого раунда стимулирования, но при этом быстрее расходовали свои деньги. Во многом это объясняется тем, что у этих домохозяйств были меньшие финансовые резервы для покрытия расходов, вызванных кризисом.
Есть подозрения, что компании повышают цены в условиях климатических кризисов, и люди могут остаться без тепла и электроэнергии в случае их повторения
Домохозяйства в прибрежных штатах, таких как Калифорния, Нью-Йорк и Нью-Джерси, страдают от растущих счетов за электроэнергию, но больше всего страдают южные штаты, такие как Техас, Оклахома и Миссисипи. Это не сулит им ничего хорошего, поскольку ученые прогнозируют, что в ближайшие десятилетия им придётся страдать от последствий изменения климата ещё больше.
Зимний шторм Ури, обрушившийся на южные штаты в начале этого года, является одним из примеров взаимосвязи между стремительным ростом цен на коммунальные услуги и изменением климата. В феврале была объявлена чрезвычайная ситуация в энергетике, 14 штатов США столкнулись с веерными отключениями электроэнергии, и по меньшей мере 20 человек погибли [Странно, ранее называлась цифра потерь по меньшей мере в 200 человек – прим.пер.]. В то же время оптовые цены на электроэнергию выросли на 17 900% из-за увеличения спроса и сокращения предложения из-за отключений. Некоторым жителям приходилось оплачивать счета за электроэнергию на сумму более 1000 долларов в день.
Шторм повысил спрос на природный газ и тепло, одновременно забив нефтяные скважины [Наверное, проблемы были всё же у газовых скважин – прим.пер.] льдом, что также привело к сокращению добычи в регионе, который отчаянно нуждался в топливе.
Шторма такого типа — и риски, которые они несут для домашних хозяйств, — становятся нормой из-за изменения климата.
Администрация Байдена в ноябре обвинила газовые компании в "незаконном ведении дел", заявив, что они обкрадывают американцев, чтобы увеличить свою прибыль. Байден подчеркнул, что Американский план спасения, который он подписал в марте, удвоил финансирование Программы энергетической помощи для малообеспеченных (LIHEAP), которая помогает семьям оплачивать счета за коммунальные услуги. Активисты движения за энергетическую справедливость назвали программу "заплаткой", поскольку семьи с низкими доходами, особенно чернокожие и коричневые, часто платят больше за коммунальные услуги в старых, плохо изолированных домах. Кроме того, по данным Министерства здравоохранения и социальных служб США, только 17% семей, имеющих право на получение льгот LIHEAP, получают пособия по этой программе.
Энергетические компании могут просто отключить подачу электроэнергии для домохозяйств, накопивших этой зимой долги, так как истекает чрезвычайный мораторий. В прошлом году, по меньшей мере, 32 штата запретили энергетическим компаниям отключать электроэнергию для населения, но почти все эти моратории истекли.
И отключения набирают обороты.
Согласно исследованию Центра биологического разнообразия, за последний год почти 1 миллиону домохозяйств отключили электроэнергию. Это число включает данные только 17 штатов, предоставивших информацию, и, по оценкам Бюро переписи населения США, реальное число приближается к 3,4 миллиона домохозяйств.
Авторство: Авторская работа / переводика
Использованные источники: https://www.businessinsider.com
1 in 5 adults couldn't pay an energy bill last year. It's a vicious cycle of climate crisis and companies raising prices.
Китай и РФ сообща способны обеспечить глобальный порядок и выдержать давление со стороны отдельных стран, стремящихся к гегемонии и доминированию в мире. Об этом заявил в четверг министр иностранных дел КНР Ван И.
Как двое? Зюганова-то забыли...
В нашем полку прибывает..
СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ КИРИЛЛ: ЦЕРКОВЬ ДОЛЖНА ОСТАВАТЬСЯ СВОБОДНОЙ ОТ СЕГРЕГАЦИИ ПО ИММУННОМУ ПРИЗНАКУ И ПРИНИМАТЬ ВСЕХ СТРЕМЯЩИХСЯ КО ХРИСТУ
22 декабря 2021 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, выступая с докладом на ежегодном Епархиальном собрании духовенства города Москвы, коснулся темы вакцинации от коронавирусной инфекции, которая стала поводом для широкого обсуждения как среди верующих, так и в обществе в целом. «Знаю, что многих волнует тема вакцинации от коронавирусной инфекции и что в среде духовенства и мирян, точно так же, как и во всем обществе, есть разногласия по этому поводу. Кто-то считает, что вакцинация должна быть обязательной для всех, кто-то — что она должна быть полностью добровольной. Кто-то и вовсе считает ее ненужной или даже неприемлемой», — обратился Святейший Патриарх к участникам Епархиального собрания.
«Как вам известно, сам я вакцинировался еще в прошлом году на основании рекомендации врачей. При этом убежден, что вакцинироваться или нет — это вовсе не вероучительный вопрос. Это вопрос сугубо медицинский, дело личного выбора и ответственности человека, его жизненного опыта», — продолжил Святейший Владыка. По словам Предстоятеля Русской Православной Церкви, «даже если весь мир станет ареной сегрегации по иммунному признаку, Церковь должна оставаться свободной от такой сегрегации и принимать всех стремящихся ко Христу людей».
Святейший Патриарх напомнил, что в мае уходящего года в Москве силами секретариата Межсоборного присутствия была организована дискуссия по теме вакцинации от коронавируса с привлечением компетентных специалистов. Как отметил Святейший Патриарх Кирилл, «по итогам этой встречи была сформулирована достаточно взвешенная позиция». «С одной стороны, было вновь подчеркнуто, что «Русская Православная Церковь последовательно придерживается принципов защиты свободы выбора человека в использовании или неиспользовании новых и быстро развивающихся технологий, в том числе в сфере медицины».
В то же время участники встречи напомнили, что «исторический опыт Русской Православной Церкви знает примеры активного участия священнослужителей в распространении практики вакцинации», благодаря которой многие известные в прошлом эпидемии сошли на нет», — сообщил Святейший Владыка. По словам Его Святейшества, совершенно недопустимым является злоупотребление пастырской властью по этому и подобным вопросам, «вакцинацию никак нельзя рассматривать как признак апостасии».
«При этом грехом лжи следует назвать как намеренное недостаточное и недостоверное информирование людей об эффектах вакцин, так и распространение непроверенных слухов и мифов относительно последствий вакцинации», — заключил Предстоятель Русской Церкви.
Источник: https://pravchelny.ru/kamblago/?ID=18988
© PravChelny.ru
Декабрь 30, 2021 11:38 am:
Неформальный саммит СНГ
В Санкт-Петербурге начался неформальный саммит Содружества Независимых Государств. Инициатором этой встречи стал президент Российской Федерации Владимир Путин.
В мероприятии принимают участие лидеры Азербайджана, Армении, Белоруссии, Казахстана, Киргизии, Таджикистана, Туркменистана и Узбекистана (а также первый президент Казахстана Нурсултан Назарбаев, с которым Путин встречался отдельно).
Предварительно ожидается, что на этом саммите подведут итоги года председательствования в этой организации лидера Белоруссии Александра Лукашенко, отметят 30-летие образования СНГ, а также «обсудят дальнейшие меры по повышению эффективности сотрудничества и социально-экономическому развитию стран организации». Это официальная версия.
На открытой части саммита выступила главный санитарный врач РФ Анна Юрьевна Попова с докладом о течении пандемии и предпринимаемых мерах для её преодоления. Из её доклада следует, что новый штамм «омикрон» обладает меньшей летальностью, легче переносится и существующая вакцина Спутник V эффективно ему противостоит – и это хорошие новости.
Но нас больше интересует, что же будет происходить неофициально и на закрытой для прессы части обсуждения. Явно ведь, что собирались не для того, чтобы послушать Попову (при всём уважении к Анне Юрьевне).
Давайте посмотрим, в какой международной ситуации проходит эта встреча. Совсем недавно российский МИД опубликовал проект соглашения о нераспространении НАТО, который многие политологи уже назвали «ультиматумом». США, согласно этому проекту, должны ограничить активность НАТО возле российских границ, вывести свои войска из ряда ближних к нам стран, а также убрать оттуда большинство наступательных и ударных вооружений (с полным списком требований можно легко ознакомиться, он есть в свободном доступе). Причём, несмотря на некоторые заявления функционеров НАТО, которые боятся урезания финансирования, а то и вовсе остаться не у дел, официального отказа от данного предложения со стороны Вашингтона до сих пор не последовало.
Плюс к этому в западных СМИ активнейшим образом нагнетается истерия о якобы планах России на кого-то напасть – то ли на Украину, то ли на Прибалтику, то ли на Катманду (а почему бы, собственно, и нет? там хотя бы природа красивая, в отличие от Клайпеды). Соответствующие публикации с прогнозами грядущего российского вторжения куда-нибудь публикуются практически ежедневно и с упорством, достойным лучшего применения.
При этом на Украине проводят учения с применением «Джавелинов» (как будто это им поможет в случае реальной войны), а истерия среди киевского режима дошла до такой плотности, что те объявили о постановке на военный учёт всего женского населения. Хотя, возможно, это просто партия несвежих наркотиков в Офисе Президента – американцы ушли из Афганистана и поставки прекратились.
В общем, градус противостояния достаточно высок, и вполне возможно, что Владимир Путин поставит глав стран содружества перед выбором – или совместная оборона, или нас сожрут и поглотят поодиночке. Не обязательно в таких выражениях и так категорично, но нечто подобное вполне может прозвучать. Время для игр, манёвров и перетягивания одеял на себя заканчивается.
Что примечательно: новую главу Молдавии Майю Санду, известную своей русофобией и зависимостью от Запада, на данное мероприятие не позвали. Что также весьма красноречиво.
Недаром перед недавней встречей с президентом США Джо Байденом Владимир Путин плотно общался с главами Индии и Китая – Нарендрой Моди и Си Цзиньпинем. И на переговорах с Байденом, очевидно, опирался на принципиальное согласие о поддержке с их стороны по ключевым вопросам. Так и здесь, Путин хочет знать, кто из лидеров республик бывшего СССР готов поддержать Россию, а кто попытается отсидеться в стороне. И не на уровне предположений, а открыто и однозначно.
Поэтому с высокой вероятностью данная встреча – это нечто большее, чем просто очередные посиделки для «поговорить за жизнь», а подготовка к заключению неких новых стратегических договорённостей, которые будут иметь долгосрочные последствия. Недаром же все западные аналитики наперебой считают, что Путин хочет воссоздать СССР. Но только с теми, кто действительно захочет в него войти.
Опубликовано https://life.ru/p/1460431
БДИТЕЛЬНОСТЬ СОТРУДНИЦЫ САЛОНА СОТОВОЙ СВЯЗИ СПАСЛА ПЕНСИОНЕРКУ ОТ МОШЕННИКОВ:
ПОДРОБНОСТИ ИСТОРИИ
В Иркутске сотрудница салона сотовой связи спасла 85-летнюю бабушку от мошенников. Она быстро догадалась, что пенсионерку пытаются ограбить, и вызвала на помощь её сына.
Бдительная сотрудница салона сотовой связи не дала мошенникам ограбить 85-летнюю пенсионерку. Девушка вовремя связалась с сыном пожилой женщины и не дала ей перевести накопления злоумышленникам.
История произошла в Иркутске. В салон сотовой связи пришла 85-летняя бабушка и попросила продать ей смартфон с NFC-модулем для бесконтактной оплаты. Столь необычная просьба сразу насторожила одну из сотрудниц салона.
Она обратила внимание, что пенсионерка постоянно с кем-то советуется по телефону. Проверка истории звонков показала, что пожилой даме звонили с одноразовых номеров. Сотрудница салона сразу поняла, в чём дело, и стала расспрашивать бабушку.
Выяснилось, что пенсионерке позвонили из "банка" и сказали, что все деньги украдут, если не скинуть их на нужный счёт. В итоге бабушку отговорили от покупки смартфона и помогли связаться с сыном.
Тот повёл старушку в полицию. Там возбудили дело о покушении на мошенничество,
ЧАСТЬ 1 - https://www.fondsk.ru/news/2021/12/25/d … 55182.html
АНАТОЛИЙ КОШКИН
25.12.2021
Для японцев не только Курилы, но и Японские острова не являются исконными
Народность айну разделила судьбу американских индейцев
Представление о том, что Японские острова являются прародиной «нации Ямато» («Путь гор»), а, значит, и современных японцев, не совсем верное. Японская нация сложилась из людей, переселившихся на данные территории из других районов Восточной Азии и, возможно, с островов Тихого океана. Произошло это в конце периода Дзёмон (длился до III в. до н. э.) – начале периода Яёи. К тому времени на ставших впоследствии Японскими островах от Рюкю до Хоккайдо (прежнее название – Эдзо) проживали люди, именовавшие себя айну (человек или настоящий человек). Их происхождение до сих пор неизвестно. Известно лишь, что по антропологическим показателям айну сильно отличаются от японцев, корейцев, нивхов, ительменов, полинезийцев, индонезийцев и, вообще, всех популяций Дальнего Востока и Тихого океана. Кроме Японских островов, древние айну жили также и на территориях, затем вошедших в состав России, в низовьях Амура, на юге полуострова Камчатка, Сахалине и Курильских островах.
Продвижение предков современных японцев на острова Кюсю, Сикоку и Хонсю происходило как насильственное выдавливание айну на север. Противостояние формировавшегося государства Ямато и айну продолжалось почти полторы тысячи лет. Длительное время (с VIII и почти до XV века) граница государства Ямато с поселениями айну проходила в районе современного города Сэндай (северо-восток Хонсю). В то время северная часть острова Хонсю была плохо освоена японцами, а остров Эдзо (Хоккайдо) считался «гайти» (чужая земля).
Вот как описывается вытеснение японцами айну с их исконных земель в одном из источников: «...Покорение огромного Хонсю продвигалось медленно. Ещё в начале VIII века нашей эры айну удерживали за собой всю его северную часть. Военное счастье переходило из рук в руки. А затем японцы стали подкупать айнских вождей, награждать их придворными титулами, переселять целые деревни айну с захваченных территорий…, а на освободившемся месте создавать свои поселения. Мало того, видя, что армия не в силах удержать захваченные земли, японские правители решились на очень рискованный шаг: вооружили уходивших на север переселенцев. Так было положено начало служилому дворянству Японии – самураям, переломившим ход войны и оказавшим огромное влияние на историю своей страны. Однако XVIII век ещё застаёт на севере Хонсю небольшие деревушки не полностью ассимилированных айну. Большинство же коренных островитян частью погибли, а частью успели ещё раньше перебраться через Сангарский пролив к своим соплеменникам на Хоккайдо – второй по величине, самый северный и самый малозаселённый остров современной Японии».
Государство ЯматоВ военном отношении японцы долго уступали айну. В японской исторической хронике «Нихон сёки» айну фигурируют под именем эмиси или эбису; есть версия, что слово «эмиси» происходит от айнского слова emus – «меч», эбису же по-японски – дикарь, варвар. О том, что Хоккайдо до буржуазной революции Мэйдзи (1868 год) не являлся японской территорией, свидетельствует ещё одно название острова – «эбису-но куни» («страна варваров»).
Первые японские переселенцы появились на южном побережье острова Хоккайдо в XVI веке. Однако историю колонизации этого острова, видимо, правильным было бы начать с 1604 г., когда здесь была учреждена администрация княжества Мацумаэ (в тогдашней русской транскрипции – «Матмай»). Княжество Мацумаэ считалось «независимым» от центрального правительства. Его целью было покорение и эксплуатация аборигенного населения острова. Айну запрещалось вести сельское хозяйство. Им вменялось в обязанность заниматься в интересах пришельцев рыболовством и охотой, в чем айну были довольно искусны. При этом периодические восстания аборигенов против засилья японцев жестоко подавлялись.
Территория княжества Мацумаэ была невелика. Центром считался замок Фукуяма, построенный в 1606 г., а позже стал центром замок Мацумаэ. Население княжества росло медленно. Так, в 1662 г. его насчитывалось всего 14-15 тыс. человек, а в 1788 г. – 26,5 тыс. человек, т.е. за 126 лет оно увеличилось на 11,5-12,5 тыс. человек.
Замок МацумаэКроме Хоккайдо, независимые от Японии айну заселяли и Курильские острова. В связи с этим важно проследить, как происходило знакомство с айну русских, которые еще во времена правления Анны Иоанновны включили все Курильские острова с айнским населением в состав Российской империи. Назначая в 1730 г. Григория Писарева «начальником Охотска», императрица определила, что под его надзор и управление отдаются и Курильские острова, на коих надлежало продолжать собирать ясак с местного населения.
Согласно российским источникам, начало регулярных контактов русских с аборигенами южнокурильских островов относится к середине XVIII века. В 1755 г. сборщик ясака Николай Сторожев впервые взял дань-ясак с части жителей острова Кунашир. Впоследствии данью облагалось также население островов Уруп, Итуруп, Шикотан. Сбор ясака осуществлялся на этих островах регулярно до начала 80-х годов вплоть до монаршего указа о его отмене.
С 60-х годов XVIII в. плавания русских промысловых судов на южные Курильские острова участились. Здесь русские основывали свои зимовья и стоянки. В эти годы местное население островов Уруп и Итуруп было приведено в русское подданство. Хотя купцы и сборщики налогов обирали айну, они приобщали их и к цивилизации – учили пользоваться огнестрельным оружием, разводить скот, выращивать овощи. Велась и миссионерская деятельность – многие айну крестились и принимали православие, некоторые обучались грамоте и овладевали русским языком. В 80-е годы фактов русской деятельности на Курилах было накоплено вполне достаточно для того, чтобы в соответствии с нормами международного права того времени считать весь архипелаг, включая его южные острова, принадлежащими России. Это было зафиксировано в российских государственных документах. Прежде всего, следует назвать императорские указы (в то время императорский или королевский указ имел силу закона) 1779, 1786, 1799 гг., в которых подтверждалось подданство России южнокурильских айну (именовавшихся тогда «мохнатыми курильцами»), а сами острова объявлялись владением России. Важно отметить, что проблемами включенных в состав Российской империи Курил и населявших их народностей непосредственно занималась императрица Екатерина II. Существует документ от 30 апреля 1779 г. «Указ Екатерины II Сенату об освобождении от податей населения Курильских островов, принявшего российское подданство». Указ гласит: «Ея И.В. повелевает приведенных в подданство на дальних островах мохнатых курильцев оставить свободными и никакого сбору с них не требовать, да и впредь обитающих тамо народов к тому не принуждать, но стараться дружелюбным обхождением и ласковостию для чаемой пользы в промыслах и торговле продолжать заведенное уже с ними знакомство. А при том обо всех состоящих в подданстве народах, которые обитают на лежащих от Камчатки к востоку Курильских островах, в рассуждении ясачного с них сбора разсмотреть и по примеру вышеупомянутого постановленнаго ныне от Ея И.В. о мохнатых курильцах правила сделать надлежащее определение, и что учинить, об оном уведомить его, генерал-прокурора, без продолжения».
Указом императрицы от 22 декабря 1786 г. Коллегии иностранных дел Российской Империи надлежало официально объявить о принадлежности открытых на Тихом океане земель российской короне. Во исполнение указа была составлена на высочайшее имя записка об «объявлении чрез российских министров при дворах всех морских европейских держав, что сии открытыя земли Россией не могут иначе и признаваемы быть, как империи вашей принадлежащими». Среди включённых в состав Российской империи территорий значилась и «гряда Курильских островов, касающаяся Японии, открытая капитаном Шпанбергом и Вальтоном».
Карта Иркутского Наместничества, состоящая из 4 областей, разделенных на 17 уездовО том, что все Курильские острова, включая южные, во времена правления Екатерины II входили в состав Российской империи неопровержимо свидетельствует «Карта Иркутского Наместничества, состоящая из 4 областей, разделенных на 17 уездов». На карте все Курильские острова, включая Эторпу (Итуруп), Кунашир и Чикота (Шикотан), окрашены как территория Российской империи. Курильские острова в те годы административно входили в Камчатский уезд Охотской области Иркутского наместничества. Сама же карта Иркутского наместничества являлась частью главного официального картографического издания того времени – «Атласа Российской Империи, состоящего из 52 карт, изданного во граде Св. Петра в лето 1796-е в царствование Екатерины II».
В отличие от русских, японцы стремились превратить айну на Хоккайдо в рабов, не останавливаясь перед геноцидом ради получения занятых аборигенами земель. К тому же японцев из клана Мацумаэ беспокоило вооруженное сопротивление айну захватчикам, организация ими частых восстаний в защиту своего народа.
========================================
ЧАСТЬ 2 - https://www.fondsk.ru/news/2021/12/28/o … 55202.html
АНАТОЛИЙ КОШКИН
28.12.2021
О закреплении русских на Курильских островах и приведении живших на них айну в российское подданство
Лейтенант российского флота Николай Хвостов: «Долг призывал нас освободить островитян от тиранства японцев»
Вооружённые стычки пришедших на Хоккайдо японцев с аборигенами айну продолжались. Однако верх над искусными в военном деле туземцами люди «нации Ямато» стали одерживать лишь в XVIII веке после изобретения артиллерии. Японцы из пушек уничтожали целые селения айну. Порабощавшие айну японские военные и надсмотрщики мужчин убивали, женщин насиловали, жестоко обращались со стариками и детьми, не считая аборигенов за людей.
Уцелевшие айну бежали в горы, уплывали с Хоккайдо на близлежащие острова к соплеменникам, жившим на Сахалине и Курилах. Казак Иван Козыревский и купец из Иркутска Дмитрий Шебалин, побывавшие на Курилах в начале XVIII века, сообщали: «Итуруп, двенадцатый остров – большой по своим размерам и имеет многочисленное население. Его жителей… японцы называют «эдзо» (всех айну японцы называли по названию острова Эдзо, впоследствии Хоккайдо. – А.К.). Такие же жители Курил населяют и соседние острова. У них иные язык и обычаи по сравнению с описанным выше народом. Они бреют свои головы. Приветствуя друг друга, подгибают колени. Восхищают их отвага и умение, проявляемые на войне…».
А вот как Козыревский описывал впервые увиденный русскими южнокурильский остров Кунашир: «Остров Кунашир. Живут иноземцы те же, что и на Итурупе и Урупе; и вера одна, а язык один или свой имеют, и о том не уведомился; и на Матмайской остров (Хоккайдо. – А.К.) к ним ходят, на котором стоит город Матмай, и с Матмайского к ним приходят с годовыми товарами и торгуют. И сей остров больше Итурупы и Урупа и многонароден. А в подданстве ли оные кунаширцы к Матмаю городу или нет, и о том в достаток не уведомился. А итурупцы и урупцы самовластно живут и не в подданстве и торгуют повольно».
Немаловажное значение имело то, что экспедиция Анциферова и Козыревского впервые собрала с жителей северных островов Курил – Шумшу и Парамушир ясак, что свидетельствовало о намерении утвердить на этих территориях российские порядки.
Важным для закрепления русских на Курильских островах было приведение живших на них айну в российское подданство. В 1777 году российское подданство приняли 1500 айну на островах Итуруп, Кунашир и Хоккайдо. Они были освобождены от податей, а от русских получали железо, скот, снасти, переняли православную веру, а главное – получили защиту от японцев. Дружественным отношениям способствовала и схожесть айну с русскими.
Курильские айну более тяготели к русским, нежели к японцам: многие из них довольно быстро овладевали русским языком и принимали православие. Порядки, вводимые русскими, были гораздо мягче японских. При русских айну продолжали жить в своей традиционной среде, их не заставляли радикально менять образ жизни, не низводили до положения рабов. Они жили там же, где жили до прихода русских, занимаясь привычными промыслами.
То, что русские появились на южнокурильских островах и устанавливали отношения с айну, в частности на Итурупе, раньше жителей Страны восходящего солнца, подтверждается и японскими источниками. В японских донесениях того времени указывалось, что на Итурупе «проживает много иностранцев, одетых в рыжие одежды, и там строятся сторожевые посты...» Когда японцы впервые попали на этот остров в 1786 г., некоторые из местных жителей айну уже свободно владели русским языком и могли быть даже переводчиками, признают японские хроники.
Как уже отмечалось, в XVIII веке не только Курильские острова, но и север Хоккайдо не являлись японской территорией. В документе от октября 1792 года глава центрального правительства Японии Мацудайра признавал, что «район Нэмуро (северный Хоккайдо) не является японской землей». Весь остров Хоккайдо перешел под власть центрального правительства Японии лишь в 1854 году.
Контакты жителей расположенного на южной оконечности Хоккайдо княжества Мацумаэ с айнами южных Курил отмечались в XVIII столетии, однако это были торговые связи с независимыми от Японии курильцами. К тому же в условиях строгой изоляции страны центральное японское правительство эти контакты не поощряло. Повторим, коль скоро даже Хоккайдо считался «чужой землёй», то расположенные к северу от него Курильские острова никак не могут рассматриваться «исконными территориями Японии», как ныне в своих реваншистских устремлениях пытается утверждать японская проправительственная пропаганда.
В конце XVIII века неспособность русского правительства защитить включённые в состав Российской империи Курильские острова поощряла японцев к их захвату. Пользуясь близостью к островам и превосходством в силе, японские вооруженные отряды изгнали русских со ставших уже российскими Кунашира и Итурупа.
После чего японцы продолжали истреблять остатки айну на Хоккайдо. Оставленным в живых аборигенам была уготована участь подневольных. В одной из работ, посвященных положению айну в те времена, отмечается: «В японской системе «исправления нравов» полное бесправие айну сочеталось с постоянным унижением их этнического достоинства. Мелочная, доведенная до абсурда регламентация жизни была направлена на то, чтобы парализовать волю айну. Многих молодых айну изымали из их традиционного окружения и насильно направляли на различные работы, например, на морские промыслы (колонизированных японцами) Кунашира и Итурупа, где они жили в условиях неестественной скученности, не имея возможности поддерживать традиционный образ жизни». Все это вызывало у айну протест и стремление сражаться с японцами.
Русские пытались защитить принадлежащие России острова. В связи с незаконным проникновением японцев в южную часть Сахалина, Кунашир и Итуруп в 1806-1807 году к этим островам была направлена русская экспедиция.
6 октября 1806 года фрегат «Юнона» бросил якорь в заливе Анива, что на Сахалине. На следующий день часть экипажа высадилась на берег и посетила айнское селение, 8 октября командовавший фрегатом лейтенант флота Николай Хвостов провозгласил Сахалин владением России. Вот как описывал эту церемонию сам командир «Юноны»: «В 8-мь часов пополуночи отправились на двух судах я, лейтенант Карпинский и корабельный подмастерье Корекин к тому же селению. Подъезжая к берегу, подняли на шлюпке военный, а на баркасе купецкий флаги; добрые айны встретили суда уже в большем числе и присели на колени, когда мы вышли на берег, старались объяснить кое-какими словами, что мы россияне и друзья их; я приказал на берегу поставить флагшток, на котором подняли оба флага, как военный, так и коммерческий. Показывая на судно, одарил всех платками и разными безделицами, на тоена, или старшину (вождя племени) селения, надел лучший капот и медаль на владимирской ленте при троекратном из шести ружей выстреле, с судна на каждый залп ответственно из одной пушки... Старшине при медали дал лист, на котором написано «1806 года октябрь. Российский фрегат «Юнона» под начальством флота лейтенанта Хвостова, в знак принятия острова Сахалина и жителей оного под всемилостивейшее покровительство российского императора Александра I, старшине селения, лежащего на восточной стороне губы Анива, пожалована серебряная медаль на владимирской ленте. Всякое другое приходящее судно, как российское, так и иностранное, просим старшину сего признавать за российского подданного».
В 1807 году лейтенант Николай Хвостов и командир тендера «Авось» мичман Гавриил Давыдов получили задание идти на Курильские острова, чтобы выдворить оттуда японцев, которые уничтожили там российские государственные знаки, опрокинули православные кресты, притесняли русских подданных айну. Высадившиеся на Итурупе русские матросы во главе с офицерами Хвостовым и Давыдовым разгромили японских гарнизон в 300 человек, восстановили на этом и других южных островах Курильской гряды русские государственные столбы. «Долг призывал нас, – писал Николай Хвостов, – освободить островитян (айну) от тиранства японцев». Японский гарнизон на Итурупе, увидев русские корабли, бежал вглубь острова. Айну было объявлено «об изгнании японцев, поскольку Итуруп принадлежит России».
Однако защитить включенные еще в екатерининские времена в состав Российской империи острова и принявших русское подданство и православие айну не удалось. Стремившееся к установлению с Японией дипломатических и торговых отношений царское правительство разрешило своему посланнику в Страну восходящего солнца адмиралу Евфимию Путятину пожертвовать южными Курилами.
Вопрос о судьбе айну на Курилах напрямую затрагивался на переговорах.
Путятин: «…Так как в прежние времена Русские имели свои поселения на Итурупе, но впоследствии по разным обстоятельствам оставили их и теперь остров занят Японцами, то я полагаю разделить его пополам, так чтобы половина принадлежала нам, а другая Японии.
Японская сторона: Делить Итуруп нам будет чрезвычайно трудно и это только замедлит переговоры. Уславливаться о Сахалине нам гораздо легче, ибо он заселен частью Русскими, частью Японцами.
Путятин: Итуруп мы можем разделить на том же основании, как и Сахалин, оставив за вами те места и земли, на которых вы имели постоянные поселения и удержим за собою те из них, которые принадлежат Айносам (айну).
Японская сторона: Айносы всегда считались подданными нашего Правительства, и, следовательно, все им принадлежащее должно считаться принадлежащим и Японскому Правительству.
Путятин: Когда мы имели поселение на Итурупе, то на приведенном вами основании, Айносы принадлежали и нам, тем более что, кроме Итурупа, они заселяют еще многие из островов Курильской гряды, принадлежащие с давних времен России. Мы не объявляем притязаний на Айносов, обитающих на острове Эдзо (Хоккайдо), но имеем равное с вами право на Айносов острова Итурупа, и потому и необходимо определить на нем нашу границу.
Японская сторона: Что значит для обширной империи, какова Россия, такой маловажный остров как Итуруп? Дележ его будет сопряжен для нас с большими затруднениями, а потому не лучше ли, приняв в уважение наши доводы, оставить это дело как оно есть».
Симодский трактатВ конце концов, Путятин уступил и 7 февраля (26 января) 1855 года подписал Симодский трактат, по которому устанавливалось, что «границы между Россией и Японией будут проходить между островами Итуруп и Уруп», а Сахалин объявлен «нераздельным между Россией и Японией». В результате к Японии отходили острова Хабомаи, Шикотан, Кунашир и Итуруп, долгое время входившие в состав Российской империи. Во власти японцев оказлись и айны, издревле населявшие эти и другие Курильские острова.
====================================
ЧАСТЬ 3 - https://www.fondsk.ru/news/2021/12/30/h … 55222.html
АНАТОЛИЙ КОШКИН
30.12.2021
Харакири – не японский обряд
Почему российские власти сопротивляются признанию камчатских айну?
В 1875 году правительство Российской империи за согласие Японии не претендовать на южную оконечность острова Сахалин передало в состав Страны восходящего солнца все входившие в состав России Курильские острова до полуострова Камчатка. После японско-русской войны 1904-1905 гг. японское правительство добилось отторжения в свою пользу южной половины принадлежавшего России острова Сахалин. В результате практически все айну, за исключением проживавших на Камчатке, оказались под японским господством: айну Хоккайдо, Южного Сахалина и Курильских островов. Началась их принудительная ассимиляция, насильственное превращение в «японцев». Хотя они по-прежнему рассматривались «нацией Ямато» как варвары, люди «второго сорта», оставаясь объектом эксплуатации.
Айну запретили носить национальные одежды, проводить айнские ритуалы и праздники, в частности, главный священный «праздник медведя». Мужчин принуждали брить бороды. Запрещалось использовать айнский язык.
Для начала айну давались японские фамилии, а затем и имена. Они приводились в японское подданство. Это обстоятельство сыграло важную роль в судьбе сахалинских и курильских айну при депортации японского населения на Хоккайдо после освобождения по результатам Второй мировой войны Южного Сахалина и Курильских островов и возвращения их в 1945 году России, в то время Советскому Союзу. Новая советская администрация не разделяла японцев и айну, рассматривая как первых, так и вторых подлежащими депортации гражданами Японии.
При этом около 200 имевших японское гражданство человек изъявили желание остаться на Сахалине. Большинство же айну покинули этот остров. Объясняется это тем, что в процессе японизации сахалинских айну многие браки были смешанные айнско-японские; кроме того, у согласившихся на депортацию были родственники на Хоккайдо. Большая часть айну – свыше 1000 человек – отбыли на Хоккайдо в 1947–1948 гг., и к 1949 на Сахалине их осталось не более 100 человек.
Оказавшись на Хоккайдо, айну, как и прежде, являли собой дискриминируемое меньшинство. К настоящему времени, по официальным данным, их насчитывается в Японии около 25 тысяч человек, хотя есть и указания на то, что в действительности их больше – до 200 тысяч человек. В настоящее время айну Хоккайдо и их культура используется как экзотика для развлечения туристов в «этнических деревнях». Популярностью у туристов пользуются изделия народных промыслов айну, особенно резные изделия из дерева. Непременным сувениром с Хоккайдо является фигурки различного размера медведя с лососем в пасти.
Работая в Японии, автор этих строк изучал состояние айну, из борьбу за официальное признание в качестве национального меньшинства и увеличение помощи государства. Айну создавали организации для борьбы за свои права и интересы, пытались иметь представительство в органах законодательной власти. Заявляя об этнической гомогенности японского государства, правительство не желало официально признавать наличие в стране дискриминируемого национального меньшинства. Лишь в 2008 году парламент Японии пошёл на такое признание.
Однако это ненамного изменило ситуацию с дискриминацией айну, которая продолжает существовать в японском обществе. Она проявляется в школах и других учебных заведениях, при заключении браков с японцами, при найме на работу. Поэтому многие имеющие в роду айну граждане Японии скрывают свое происхождение. Есть такие и среди моих знакомых, которые лишь «по секрету» сообщали о том, что в них течёт кровь аборигенов.
Хотя стыдиться принадлежностью к айну причин быть не должно. Ведь многое в японской культуре, чем гордятся современные потомки «нации Ямато», было заимствовано у айну. Взять то же самурайство. Многие боевые техники японцы переняли именно у айну. До сих пор самые известные самурайские роды имеют айнские корни. Считается, что к таковым относится, например, клан Абэ, к которому принадлежит бывший премьер-министр Японии Синдзо Абэ. То есть сословие японских самураев – это в действительности потомки айну. Хотя в многочисленных в Японии фильмах «про самураев» эти воины всегда имеют лица монголоидного типа, к которому айну не принадлежат.
Малоизвестно, что именуемый в Японии обряд сэппуку, за рубежами Страны восходящего солнца известный как харакири, заимствован японцами у айну. Послушаем рассказ бывшего руководителя общины «Айну» на Камчатке Алексея (Асира) Накамура:
«Мы, айну, или камчадальские курильцы, никуда не исчезали, просто нас долгие годы не хотели признавать. Самоназвание «айну» происходит от нашего слова «мужчина» или «достойный мужчина» и связано с военными действиями. Мы ведь 650 лет воевали с японцами. Единственный народ в мире, который сдерживал оккупацию, сопротивлялся агрессору – японцам. Я вообще считаю, что японцы паразитируют на нашей культуре, присваивая наши традиции. Примеров тому много. Японский самурайский меч называется «катана». В айнском языке это слово обозначает «поселение», «деревню» или «род». Меч называли так потому, что передавали от отца к сыну, от сына к внуку. Харакири – так называемое японское ритуальное самоубийство – вообще придумано айну! (То же можно сказать и о кодексе война-самурая «бусидо». – А.К.)
По нашим верованиям душа живет в животе. И висит она там на тоненькой верёвочке. Чтобы умереть и выпустить душу – иначе человек не возродится потом – нужно вскрыть живот и перерезать эту ниточку.
Или взять глубокие «японские» поклоны, от чего они произошли? В нашей мифологии есть дух воды, который называется Каппа кодзу (водяной. – А.К.). Принимая образ человека, он выходит на сушу, чтобы утащить кого-нибудь к себе под воду. На макушке головы у него есть углубление. В нем водичка. Если вдруг она вытечет, дух умрет… Дух этот очень вежливый. Иду я, например, по лесу, встречаю человека. Вдруг это Каппа кодзу? Я начинаю ему кланяться. Он мне в ответ. Чем глубже поклон, тем почтительнее ответ. И тем больше воды вытекает у духа. Так что на самом деле, это проверка – не водяной ли ты…
Мы никогда не были азиатами. Мы островной народ, и учёные до сих пор не выяснили, откуда среди безволосой Азии «шерстяные» (покрытые густым волосяным покровом. – А.К.) люди. Мой предок – выходец с южных Курил с острова Шикотан (Ясикотан по-айнски). Во времена последнего айнского восстания, примерно в 1725 году, преследуемый японскими войсками он уходил с семьей от погони на байдарах до самой Камчатки. Осел в России на Курильском озере…»
«Нас называют мохнатыми курильцами», – рассказывал Алексей в интервью изданию «Национальный акцент». «Но кроме антропологических особенностей, частично сохранился язык. Есть словарь курильского языка в «Описании земли Камчатки» Крашенинникова. На Хоккайдо наречие, на котором говорят айну, называется сару, На Сахалине – рейчишка. Наше (камчатское) вообще никак не называется. К сожалению, все разговорники, буквари изданы на японском или английском языках. В такой ситуации сложно сохранять язык. Нужны словари на русском, нужны центры по изучению и сохранению не только, кстати, айнского языка, но и ительменского, других языков Камчатки. На Хоккайдо есть объединение «Утари» в переводе – сотоварищество. У них 55 отделений по всем японским островам. Это учебные культурные центры. Там обучаются не только айнскому языку, но и культуре. Есть, например, японцы, которые не являются айну, но живут, как айну. И наоборот, есть айну, которые живут, как японцы.
Мы пытались через «Утари» наладить культурные связи с другими айну. Но объединение интересовала только политика, причем определенно антироссийская. Я спросил у одного из их руководителей, зачем же так делается. Он ответил честно: нам нужно на что-то жить, а политики выделяют средства на то, что интересно им… Поэтому сейчас мы с «Утари» почти не общаемся. Будем возрождать культуру камчадальских курильцев – айну своими силами».
Алексей НакамураМогу подтвердить, что в свое время японские власти пытались использовать айну в кампании требований «возвращения северных территорий». Даже существовала идея образовать из южнокурильских островов мини-государство айну, конечно, под патронажем Японии. Однако, когда ещё во времена Советского Союза объединение «Утари» попыталось создать с курильскими организациями совместное предприятие, последовал окрик из Токио, и начинание было пресечено.
С Алексеем Накамура мы познакомились несколько лет назад по переписке, когда он обратился с просьбой помочь преодолеть бюрократические барьеры на пути признания его народа национальным меньшинством. По существующей информации, в России в той или иной степени принадлежащие к народности айну люди проживают на Сахалине, Курилах, Камчатке, в Хабаровском крае, на Командорских островах и даже… в Запорожье. Алексей Накамура сообщает, что в 2012 году в России насчитывалось 205 айну, и они, как и курильские камчадалы, борются за официальное признание. Пока айну не признаны, они считаются людьми без национальности, их записывают при переписи как этнических русских или камчадалов.
Есть и экономическая составляющая проблемы идентификации российских айну. Ибо в 2012 году и курильские айну, и курильские камчадалы лишены прав на охоту и рыбалку, которая есть у малочисленных народов Дальнего Севера.
В 2004 году айнское сообщество Камчатского края направило Владимиру Путину письмо с просьбой не допустить передачу Курил Японии. Авторы письма также просили признать японский геноцид айну. Сообщество утверждало, что их трагедия по масштабам может быть сравнима только с геноцидом коренного населения Америки.
В имеющейся справке говорится, что в ходе переписи 2010 года около 100 человек попытались зарегистрировать себя как айну, но правительство Камчатского края отклонило их претензии и записало их как камчадалов. В справке сообщается, что «в 2011 году глава Айнского сообщества Камчатки Алексей Владимирович Накамура направил письмо губернатору Камчатки Владимиру Ильюхину и председателю местной думы Борису Невзорову с просьбой включить айну в Список коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации. Запрос был отклонён».
Алексей Накамура сообщил, что президент РФ Владимир Путин знает об обращении российских айну. И даже прислал высказывание Путина по этому поводу.
Вопрос был поднят на заседании Совета по развитию гражданского общества и правам человека, которое прошло 11 декабря 2018 года. Член СПЧ Андрей Бабушкин обратился к Путину с просьбой дать поручение губернатору Камчатки, чтобы тот выступил с представлением о внесении айну в перечень коренных малочисленных народов России. Он подчеркнул, что айну осталось всего 105 человек. На что президент ответил: «Предложение по малым народам. Записать их в число коренных народов, в том числе айнов, – да, согласен, конечно, надо подумать, это правильно. Да, давайте это сделаем, я согласен».
Прошло ровно три года, но воз и ныне там…
Признание российских айну, кроме всего прочего, явилось бы дополнительным доводом против ложного утверждения японцев со времен переговоров с Е. Путятиным (1855 г.) о том, что якобы все айну и места их проживания принадлежат Японии. Хотелось бы верить, что борьба Алексея Накамура и его соплеменников, преодолев бюрократические препоны, уже в ближайшее время увенчается успехом.
ЧАСТЬ 1 - https://www.fondsk.ru/news/2021/12/25/d … 55182.html
АНАТОЛИЙ КОШКИН
25.12.2021Для японцев не только Курилы, но и Японские острова не являются исконными
Народность айну разделила судьбу американских индейцевПредставление о том, что Японские острова являются прародиной «нации Ямато» («Путь гор»), а, значит, и современных японцев, не совсем верное. Японская нация сложилась из людей, переселившихся на данные территории из других районов Восточной Азии и, возможно, с островов Тихого океана. Произошло это в конце периода Дзёмон (длился до III в. до н. э.) – начале периода Яёи. К тому времени на ставших впоследствии Японскими островах от Рюкю до Хоккайдо (прежнее название – Эдзо) проживали люди, именовавшие себя айну (человек или настоящий человек). Их происхождение до сих пор неизвестно. Известно лишь, что по антропологическим показателям айну сильно отличаются от японцев, корейцев, нивхов, ительменов, полинезийцев, индонезийцев и, вообще, всех популяций Дальнего Востока и Тихого океана. Кроме Японских островов, древние айну жили также и на территориях, затем вошедших в состав России, в низовьях Амура, на юге полуострова Камчатка, Сахалине и Курильских островах.
https://www.fondsk.ru/images/myfls/2021/ainy25122101.jpg
свернутый текст статьиПродвижение предков современных японцев на острова Кюсю, Сикоку и Хонсю происходило как насильственное выдавливание айну на север. Противостояние формировавшегося государства Ямато и айну продолжалось почти полторы тысячи лет. Длительное время (с VIII и почти до XV века) граница государства Ямато с поселениями айну проходила в районе современного города Сэндай (северо-восток Хонсю). В то время северная часть острова Хонсю была плохо освоена японцами, а остров Эдзо (Хоккайдо) считался «гайти» (чужая земля).
Вот как описывается вытеснение японцами айну с их исконных земель в одном из источников: «...Покорение огромного Хонсю продвигалось медленно. Ещё в начале VIII века нашей эры айну удерживали за собой всю его северную часть. Военное счастье переходило из рук в руки. А затем японцы стали подкупать айнских вождей, награждать их придворными титулами, переселять целые деревни айну с захваченных территорий…, а на освободившемся месте создавать свои поселения. Мало того, видя, что армия не в силах удержать захваченные земли, японские правители решились на очень рискованный шаг: вооружили уходивших на север переселенцев. Так было положено начало служилому дворянству Японии – самураям, переломившим ход войны и оказавшим огромное влияние на историю своей страны. Однако XVIII век ещё застаёт на севере Хонсю небольшие деревушки не полностью ассимилированных айну. Большинство же коренных островитян частью погибли, а частью успели ещё раньше перебраться через Сангарский пролив к своим соплеменникам на Хоккайдо – второй по величине, самый северный и самый малозаселённый остров современной Японии».
https://www.fondsk.ru/images/myfls/2021/ainy25122102.jpg
Государство ЯматоВ военном отношении японцы долго уступали айну. В японской исторической хронике «Нихон сёки» айну фигурируют под именем эмиси или эбису; есть версия, что слово «эмиси» происходит от айнского слова emus – «меч», эбису же по-японски – дикарь, варвар. О том, что Хоккайдо до буржуазной революции Мэйдзи (1868 год) не являлся японской территорией, свидетельствует ещё одно название острова – «эбису-но куни» («страна варваров»).
Первые японские переселенцы появились на южном побережье острова Хоккайдо в XVI веке. Однако историю колонизации этого острова, видимо, правильным было бы начать с 1604 г., когда здесь была учреждена администрация княжества Мацумаэ (в тогдашней русской транскрипции – «Матмай»). Княжество Мацумаэ считалось «независимым» от центрального правительства. Его целью было покорение и эксплуатация аборигенного населения острова. Айну запрещалось вести сельское хозяйство. Им вменялось в обязанность заниматься в интересах пришельцев рыболовством и охотой, в чем айну были довольно искусны. При этом периодические восстания аборигенов против засилья японцев жестоко подавлялись.
Территория княжества Мацумаэ была невелика. Центром считался замок Фукуяма, построенный в 1606 г., а позже стал центром замок Мацумаэ. Население княжества росло медленно. Так, в 1662 г. его насчитывалось всего 14-15 тыс. человек, а в 1788 г. – 26,5 тыс. человек, т.е. за 126 лет оно увеличилось на 11,5-12,5 тыс. человек.
https://www.fondsk.ru/images/myfls/2021/ainy25122103.jpg
Замок МацумаэКроме Хоккайдо, независимые от Японии айну заселяли и Курильские острова. В связи с этим важно проследить, как происходило знакомство с айну русских, которые еще во времена правления Анны Иоанновны включили все Курильские острова с айнским населением в состав Российской империи. Назначая в 1730 г. Григория Писарева «начальником Охотска», императрица определила, что под его надзор и управление отдаются и Курильские острова, на коих надлежало продолжать собирать ясак с местного населения.
Согласно российским источникам, начало регулярных контактов русских с аборигенами южнокурильских островов относится к середине XVIII века. В 1755 г. сборщик ясака Николай Сторожев впервые взял дань-ясак с части жителей острова Кунашир. Впоследствии данью облагалось также население островов Уруп, Итуруп, Шикотан. Сбор ясака осуществлялся на этих островах регулярно до начала 80-х годов вплоть до монаршего указа о его отмене.
С 60-х годов XVIII в. плавания русских промысловых судов на южные Курильские острова участились. Здесь русские основывали свои зимовья и стоянки. В эти годы местное население островов Уруп и Итуруп было приведено в русское подданство. Хотя купцы и сборщики налогов обирали айну, они приобщали их и к цивилизации – учили пользоваться огнестрельным оружием, разводить скот, выращивать овощи. Велась и миссионерская деятельность – многие айну крестились и принимали православие, некоторые обучались грамоте и овладевали русским языком. В 80-е годы фактов русской деятельности на Курилах было накоплено вполне достаточно для того, чтобы в соответствии с нормами международного права того времени считать весь архипелаг, включая его южные острова, принадлежащими России. Это было зафиксировано в российских государственных документах. Прежде всего, следует назвать императорские указы (в то время императорский или королевский указ имел силу закона) 1779, 1786, 1799 гг., в которых подтверждалось подданство России южнокурильских айну (именовавшихся тогда «мохнатыми курильцами»), а сами острова объявлялись владением России. Важно отметить, что проблемами включенных в состав Российской империи Курил и населявших их народностей непосредственно занималась императрица Екатерина II. Существует документ от 30 апреля 1779 г. «Указ Екатерины II Сенату об освобождении от податей населения Курильских островов, принявшего российское подданство». Указ гласит: «Ея И.В. повелевает приведенных в подданство на дальних островах мохнатых курильцев оставить свободными и никакого сбору с них не требовать, да и впредь обитающих тамо народов к тому не принуждать, но стараться дружелюбным обхождением и ласковостию для чаемой пользы в промыслах и торговле продолжать заведенное уже с ними знакомство. А при том обо всех состоящих в подданстве народах, которые обитают на лежащих от Камчатки к востоку Курильских островах, в рассуждении ясачного с них сбора разсмотреть и по примеру вышеупомянутого постановленнаго ныне от Ея И.В. о мохнатых курильцах правила сделать надлежащее определение, и что учинить, об оном уведомить его, генерал-прокурора, без продолжения».
Указом императрицы от 22 декабря 1786 г. Коллегии иностранных дел Российской Империи надлежало официально объявить о принадлежности открытых на Тихом океане земель российской короне. Во исполнение указа была составлена на высочайшее имя записка об «объявлении чрез российских министров при дворах всех морских европейских держав, что сии открытыя земли Россией не могут иначе и признаваемы быть, как империи вашей принадлежащими». Среди включённых в состав Российской империи территорий значилась и «гряда Курильских островов, касающаяся Японии, открытая капитаном Шпанбергом и Вальтоном».
https://www.fondsk.ru/images/myfls/2021/ainy25122104.jpg
Карта Иркутского Наместничества, состоящая из 4 областей, разделенных на 17 уездовО том, что все Курильские острова, включая южные, во времена правления Екатерины II входили в состав Российской империи неопровержимо свидетельствует «Карта Иркутского Наместничества, состоящая из 4 областей, разделенных на 17 уездов». На карте все Курильские острова, включая Эторпу (Итуруп), Кунашир и Чикота (Шикотан), окрашены как территория Российской империи. Курильские острова в те годы административно входили в Камчатский уезд Охотской области Иркутского наместничества. Сама же карта Иркутского наместничества являлась частью главного официального картографического издания того времени – «Атласа Российской Империи, состоящего из 52 карт, изданного во граде Св. Петра в лето 1796-е в царствование Екатерины II».
В отличие от русских, японцы стремились превратить айну на Хоккайдо в рабов, не останавливаясь перед геноцидом ради получения занятых аборигенами земель. К тому же японцев из клана Мацумаэ беспокоило вооруженное сопротивление айну захватчикам, организация ими частых восстаний в защиту своего народа.
========================================
ЧАСТЬ 2 - https://www.fondsk.ru/news/2021/12/28/o … 55202.html
https://www.fondsk.ru/images/news/2021/12/28/or-55202.jpg?169016
АНАТОЛИЙ КОШКИН
28.12.2021О закреплении русских на Курильских островах и приведении живших на них айну в российское подданство
Лейтенант российского флота Николай Хвостов: «Долг призывал нас освободить островитян от тиранства японцев»Вооружённые стычки пришедших на Хоккайдо японцев с аборигенами айну продолжались. Однако верх над искусными в военном деле туземцами люди «нации Ямато» стали одерживать лишь в XVIII веке после изобретения артиллерии. Японцы из пушек уничтожали целые селения айну. Порабощавшие айну японские военные и надсмотрщики мужчин убивали, женщин насиловали, жестоко обращались со стариками и детьми, не считая аборигенов за людей.
свернутый текст статьиУцелевшие айну бежали в горы, уплывали с Хоккайдо на близлежащие острова к соплеменникам, жившим на Сахалине и Курилах. Казак Иван Козыревский и купец из Иркутска Дмитрий Шебалин, побывавшие на Курилах в начале XVIII века, сообщали: «Итуруп, двенадцатый остров – большой по своим размерам и имеет многочисленное население. Его жителей… японцы называют «эдзо» (всех айну японцы называли по названию острова Эдзо, впоследствии Хоккайдо. – А.К.). Такие же жители Курил населяют и соседние острова. У них иные язык и обычаи по сравнению с описанным выше народом. Они бреют свои головы. Приветствуя друг друга, подгибают колени. Восхищают их отвага и умение, проявляемые на войне…».
https://www.fondsk.ru/images/myfls/2021/ak28122101.jpg
А вот как Козыревский описывал впервые увиденный русскими южнокурильский остров Кунашир: «Остров Кунашир. Живут иноземцы те же, что и на Итурупе и Урупе; и вера одна, а язык один или свой имеют, и о том не уведомился; и на Матмайской остров (Хоккайдо. – А.К.) к ним ходят, на котором стоит город Матмай, и с Матмайского к ним приходят с годовыми товарами и торгуют. И сей остров больше Итурупы и Урупа и многонароден. А в подданстве ли оные кунаширцы к Матмаю городу или нет, и о том в достаток не уведомился. А итурупцы и урупцы самовластно живут и не в подданстве и торгуют повольно».
Немаловажное значение имело то, что экспедиция Анциферова и Козыревского впервые собрала с жителей северных островов Курил – Шумшу и Парамушир ясак, что свидетельствовало о намерении утвердить на этих территориях российские порядки.
Важным для закрепления русских на Курильских островах было приведение живших на них айну в российское подданство. В 1777 году российское подданство приняли 1500 айну на островах Итуруп, Кунашир и Хоккайдо. Они были освобождены от податей, а от русских получали железо, скот, снасти, переняли православную веру, а главное – получили защиту от японцев. Дружественным отношениям способствовала и схожесть айну с русскими.
Курильские айну более тяготели к русским, нежели к японцам: многие из них довольно быстро овладевали русским языком и принимали православие. Порядки, вводимые русскими, были гораздо мягче японских. При русских айну продолжали жить в своей традиционной среде, их не заставляли радикально менять образ жизни, не низводили до положения рабов. Они жили там же, где жили до прихода русских, занимаясь привычными промыслами.
То, что русские появились на южнокурильских островах и устанавливали отношения с айну, в частности на Итурупе, раньше жителей Страны восходящего солнца, подтверждается и японскими источниками. В японских донесениях того времени указывалось, что на Итурупе «проживает много иностранцев, одетых в рыжие одежды, и там строятся сторожевые посты...» Когда японцы впервые попали на этот остров в 1786 г., некоторые из местных жителей айну уже свободно владели русским языком и могли быть даже переводчиками, признают японские хроники.
https://www.fondsk.ru/images/myfls/2021/ak28122103.jpg
Как уже отмечалось, в XVIII веке не только Курильские острова, но и север Хоккайдо не являлись японской территорией. В документе от октября 1792 года глава центрального правительства Японии Мацудайра признавал, что «район Нэмуро (северный Хоккайдо) не является японской землей». Весь остров Хоккайдо перешел под власть центрального правительства Японии лишь в 1854 году.
Контакты жителей расположенного на южной оконечности Хоккайдо княжества Мацумаэ с айнами южных Курил отмечались в XVIII столетии, однако это были торговые связи с независимыми от Японии курильцами. К тому же в условиях строгой изоляции страны центральное японское правительство эти контакты не поощряло. Повторим, коль скоро даже Хоккайдо считался «чужой землёй», то расположенные к северу от него Курильские острова никак не могут рассматриваться «исконными территориями Японии», как ныне в своих реваншистских устремлениях пытается утверждать японская проправительственная пропаганда.
В конце XVIII века неспособность русского правительства защитить включённые в состав Российской империи Курильские острова поощряла японцев к их захвату. Пользуясь близостью к островам и превосходством в силе, японские вооруженные отряды изгнали русских со ставших уже российскими Кунашира и Итурупа.
После чего японцы продолжали истреблять остатки айну на Хоккайдо. Оставленным в живых аборигенам была уготована участь подневольных. В одной из работ, посвященных положению айну в те времена, отмечается: «В японской системе «исправления нравов» полное бесправие айну сочеталось с постоянным унижением их этнического достоинства. Мелочная, доведенная до абсурда регламентация жизни была направлена на то, чтобы парализовать волю айну. Многих молодых айну изымали из их традиционного окружения и насильно направляли на различные работы, например, на морские промыслы (колонизированных японцами) Кунашира и Итурупа, где они жили в условиях неестественной скученности, не имея возможности поддерживать традиционный образ жизни». Все это вызывало у айну протест и стремление сражаться с японцами.
Русские пытались защитить принадлежащие России острова. В связи с незаконным проникновением японцев в южную часть Сахалина, Кунашир и Итуруп в 1806-1807 году к этим островам была направлена русская экспедиция.
6 октября 1806 года фрегат «Юнона» бросил якорь в заливе Анива, что на Сахалине. На следующий день часть экипажа высадилась на берег и посетила айнское селение, 8 октября командовавший фрегатом лейтенант флота Николай Хвостов провозгласил Сахалин владением России. Вот как описывал эту церемонию сам командир «Юноны»: «В 8-мь часов пополуночи отправились на двух судах я, лейтенант Карпинский и корабельный подмастерье Корекин к тому же селению. Подъезжая к берегу, подняли на шлюпке военный, а на баркасе купецкий флаги; добрые айны встретили суда уже в большем числе и присели на колени, когда мы вышли на берег, старались объяснить кое-какими словами, что мы россияне и друзья их; я приказал на берегу поставить флагшток, на котором подняли оба флага, как военный, так и коммерческий. Показывая на судно, одарил всех платками и разными безделицами, на тоена, или старшину (вождя племени) селения, надел лучший капот и медаль на владимирской ленте при троекратном из шести ружей выстреле, с судна на каждый залп ответственно из одной пушки... Старшине при медали дал лист, на котором написано «1806 года октябрь. Российский фрегат «Юнона» под начальством флота лейтенанта Хвостова, в знак принятия острова Сахалина и жителей оного под всемилостивейшее покровительство российского императора Александра I, старшине селения, лежащего на восточной стороне губы Анива, пожалована серебряная медаль на владимирской ленте. Всякое другое приходящее судно, как российское, так и иностранное, просим старшину сего признавать за российского подданного».
В 1807 году лейтенант Николай Хвостов и командир тендера «Авось» мичман Гавриил Давыдов получили задание идти на Курильские острова, чтобы выдворить оттуда японцев, которые уничтожили там российские государственные знаки, опрокинули православные кресты, притесняли русских подданных айну. Высадившиеся на Итурупе русские матросы во главе с офицерами Хвостовым и Давыдовым разгромили японских гарнизон в 300 человек, восстановили на этом и других южных островах Курильской гряды русские государственные столбы. «Долг призывал нас, – писал Николай Хвостов, – освободить островитян (айну) от тиранства японцев». Японский гарнизон на Итурупе, увидев русские корабли, бежал вглубь острова. Айну было объявлено «об изгнании японцев, поскольку Итуруп принадлежит России».
Однако защитить включенные еще в екатерининские времена в состав Российской империи острова и принявших русское подданство и православие айну не удалось. Стремившееся к установлению с Японией дипломатических и торговых отношений царское правительство разрешило своему посланнику в Страну восходящего солнца адмиралу Евфимию Путятину пожертвовать южными Курилами.
Вопрос о судьбе айну на Курилах напрямую затрагивался на переговорах.
Путятин: «…Так как в прежние времена Русские имели свои поселения на Итурупе, но впоследствии по разным обстоятельствам оставили их и теперь остров занят Японцами, то я полагаю разделить его пополам, так чтобы половина принадлежала нам, а другая Японии.
Японская сторона: Делить Итуруп нам будет чрезвычайно трудно и это только замедлит переговоры. Уславливаться о Сахалине нам гораздо легче, ибо он заселен частью Русскими, частью Японцами.
Путятин: Итуруп мы можем разделить на том же основании, как и Сахалин, оставив за вами те места и земли, на которых вы имели постоянные поселения и удержим за собою те из них, которые принадлежат Айносам (айну).
Японская сторона: Айносы всегда считались подданными нашего Правительства, и, следовательно, все им принадлежащее должно считаться принадлежащим и Японскому Правительству.
Путятин: Когда мы имели поселение на Итурупе, то на приведенном вами основании, Айносы принадлежали и нам, тем более что, кроме Итурупа, они заселяют еще многие из островов Курильской гряды, принадлежащие с давних времен России. Мы не объявляем притязаний на Айносов, обитающих на острове Эдзо (Хоккайдо), но имеем равное с вами право на Айносов острова Итурупа, и потому и необходимо определить на нем нашу границу.
Японская сторона: Что значит для обширной империи, какова Россия, такой маловажный остров как Итуруп? Дележ его будет сопряжен для нас с большими затруднениями, а потому не лучше ли, приняв в уважение наши доводы, оставить это дело как оно есть».
https://www.fondsk.ru/images/myfls/2021/ak28122102.jpg
Симодский трактатВ конце концов, Путятин уступил и 7 февраля (26 января) 1855 года подписал Симодский трактат, по которому устанавливалось, что «границы между Россией и Японией будут проходить между островами Итуруп и Уруп», а Сахалин объявлен «нераздельным между Россией и Японией». В результате к Японии отходили острова Хабомаи, Шикотан, Кунашир и Итуруп, долгое время входившие в состав Российской империи. Во власти японцев оказлись и айны, издревле населявшие эти и другие Курильские острова.
====================================
ЧАСТЬ 3 - https://www.fondsk.ru/news/2021/12/30/h … 55222.html
https://www.fondsk.ru/images/news/2021/12/30/or-55222.jpg?198305
АНАТОЛИЙ КОШКИН
30.12.2021Харакири – не японский обряд
Почему российские власти сопротивляются признанию камчатских айну?В 1875 году правительство Российской империи за согласие Японии не претендовать на южную оконечность острова Сахалин передало в состав Страны восходящего солнца все входившие в состав России Курильские острова до полуострова Камчатка. После японско-русской войны 1904-1905 гг. японское правительство добилось отторжения в свою пользу южной половины принадлежавшего России острова Сахалин. В результате практически все айну, за исключением проживавших на Камчатке, оказались под японским господством: айну Хоккайдо, Южного Сахалина и Курильских островов. Началась их принудительная ассимиляция, насильственное превращение в «японцев». Хотя они по-прежнему рассматривались «нацией Ямато» как варвары, люди «второго сорта», оставаясь объектом эксплуатации.
Айну запретили носить национальные одежды, проводить айнские ритуалы и праздники, в частности, главный священный «праздник медведя». Мужчин принуждали брить бороды. Запрещалось использовать айнский язык.
свернутый текст статьиДля начала айну давались японские фамилии, а затем и имена. Они приводились в японское подданство. Это обстоятельство сыграло важную роль в судьбе сахалинских и курильских айну при депортации японского населения на Хоккайдо после освобождения по результатам Второй мировой войны Южного Сахалина и Курильских островов и возвращения их в 1945 году России, в то время Советскому Союзу. Новая советская администрация не разделяла японцев и айну, рассматривая как первых, так и вторых подлежащими депортации гражданами Японии.
При этом около 200 имевших японское гражданство человек изъявили желание остаться на Сахалине. Большинство же айну покинули этот остров. Объясняется это тем, что в процессе японизации сахалинских айну многие браки были смешанные айнско-японские; кроме того, у согласившихся на депортацию были родственники на Хоккайдо. Большая часть айну – свыше 1000 человек – отбыли на Хоккайдо в 1947–1948 гг., и к 1949 на Сахалине их осталось не более 100 человек.
Оказавшись на Хоккайдо, айну, как и прежде, являли собой дискриминируемое меньшинство. К настоящему времени, по официальным данным, их насчитывается в Японии около 25 тысяч человек, хотя есть и указания на то, что в действительности их больше – до 200 тысяч человек. В настоящее время айну Хоккайдо и их культура используется как экзотика для развлечения туристов в «этнических деревнях». Популярностью у туристов пользуются изделия народных промыслов айну, особенно резные изделия из дерева. Непременным сувениром с Хоккайдо является фигурки различного размера медведя с лососем в пасти.
Работая в Японии, автор этих строк изучал состояние айну, из борьбу за официальное признание в качестве национального меньшинства и увеличение помощи государства. Айну создавали организации для борьбы за свои права и интересы, пытались иметь представительство в органах законодательной власти. Заявляя об этнической гомогенности японского государства, правительство не желало официально признавать наличие в стране дискриминируемого национального меньшинства. Лишь в 2008 году парламент Японии пошёл на такое признание.
Однако это ненамного изменило ситуацию с дискриминацией айну, которая продолжает существовать в японском обществе. Она проявляется в школах и других учебных заведениях, при заключении браков с японцами, при найме на работу. Поэтому многие имеющие в роду айну граждане Японии скрывают свое происхождение. Есть такие и среди моих знакомых, которые лишь «по секрету» сообщали о том, что в них течёт кровь аборигенов.
Хотя стыдиться принадлежностью к айну причин быть не должно. Ведь многое в японской культуре, чем гордятся современные потомки «нации Ямато», было заимствовано у айну. Взять то же самурайство. Многие боевые техники японцы переняли именно у айну. До сих пор самые известные самурайские роды имеют айнские корни. Считается, что к таковым относится, например, клан Абэ, к которому принадлежит бывший премьер-министр Японии Синдзо Абэ. То есть сословие японских самураев – это в действительности потомки айну. Хотя в многочисленных в Японии фильмах «про самураев» эти воины всегда имеют лица монголоидного типа, к которому айну не принадлежат.
Малоизвестно, что именуемый в Японии обряд сэппуку, за рубежами Страны восходящего солнца известный как харакири, заимствован японцами у айну. Послушаем рассказ бывшего руководителя общины «Айну» на Камчатке Алексея (Асира) Накамура:
«Мы, айну, или камчадальские курильцы, никуда не исчезали, просто нас долгие годы не хотели признавать. Самоназвание «айну» происходит от нашего слова «мужчина» или «достойный мужчина» и связано с военными действиями. Мы ведь 650 лет воевали с японцами. Единственный народ в мире, который сдерживал оккупацию, сопротивлялся агрессору – японцам. Я вообще считаю, что японцы паразитируют на нашей культуре, присваивая наши традиции. Примеров тому много. Японский самурайский меч называется «катана». В айнском языке это слово обозначает «поселение», «деревню» или «род». Меч называли так потому, что передавали от отца к сыну, от сына к внуку. Харакири – так называемое японское ритуальное самоубийство – вообще придумано айну! (То же можно сказать и о кодексе война-самурая «бусидо». – А.К.)
По нашим верованиям душа живет в животе. И висит она там на тоненькой верёвочке. Чтобы умереть и выпустить душу – иначе человек не возродится потом – нужно вскрыть живот и перерезать эту ниточку.
Или взять глубокие «японские» поклоны, от чего они произошли? В нашей мифологии есть дух воды, который называется Каппа кодзу (водяной. – А.К.). Принимая образ человека, он выходит на сушу, чтобы утащить кого-нибудь к себе под воду. На макушке головы у него есть углубление. В нем водичка. Если вдруг она вытечет, дух умрет… Дух этот очень вежливый. Иду я, например, по лесу, встречаю человека. Вдруг это Каппа кодзу? Я начинаю ему кланяться. Он мне в ответ. Чем глубже поклон, тем почтительнее ответ. И тем больше воды вытекает у духа. Так что на самом деле, это проверка – не водяной ли ты…
Мы никогда не были азиатами. Мы островной народ, и учёные до сих пор не выяснили, откуда среди безволосой Азии «шерстяные» (покрытые густым волосяным покровом. – А.К.) люди. Мой предок – выходец с южных Курил с острова Шикотан (Ясикотан по-айнски). Во времена последнего айнского восстания, примерно в 1725 году, преследуемый японскими войсками он уходил с семьей от погони на байдарах до самой Камчатки. Осел в России на Курильском озере…»
«Нас называют мохнатыми курильцами», – рассказывал Алексей в интервью изданию «Национальный акцент». «Но кроме антропологических особенностей, частично сохранился язык. Есть словарь курильского языка в «Описании земли Камчатки» Крашенинникова. На Хоккайдо наречие, на котором говорят айну, называется сару, На Сахалине – рейчишка. Наше (камчатское) вообще никак не называется. К сожалению, все разговорники, буквари изданы на японском или английском языках. В такой ситуации сложно сохранять язык. Нужны словари на русском, нужны центры по изучению и сохранению не только, кстати, айнского языка, но и ительменского, других языков Камчатки. На Хоккайдо есть объединение «Утари» в переводе – сотоварищество. У них 55 отделений по всем японским островам. Это учебные культурные центры. Там обучаются не только айнскому языку, но и культуре. Есть, например, японцы, которые не являются айну, но живут, как айну. И наоборот, есть айну, которые живут, как японцы.
Мы пытались через «Утари» наладить культурные связи с другими айну. Но объединение интересовала только политика, причем определенно антироссийская. Я спросил у одного из их руководителей, зачем же так делается. Он ответил честно: нам нужно на что-то жить, а политики выделяют средства на то, что интересно им… Поэтому сейчас мы с «Утари» почти не общаемся. Будем возрождать культуру камчадальских курильцев – айну своими силами».
https://www.fondsk.ru/images/myfls/2021/nikamura01.jpg
Алексей НакамураМогу подтвердить, что в свое время японские власти пытались использовать айну в кампании требований «возвращения северных территорий». Даже существовала идея образовать из южнокурильских островов мини-государство айну, конечно, под патронажем Японии. Однако, когда ещё во времена Советского Союза объединение «Утари» попыталось создать с курильскими организациями совместное предприятие, последовал окрик из Токио, и начинание было пресечено.
С Алексеем Накамура мы познакомились несколько лет назад по переписке, когда он обратился с просьбой помочь преодолеть бюрократические барьеры на пути признания его народа национальным меньшинством. По существующей информации, в России в той или иной степени принадлежащие к народности айну люди проживают на Сахалине, Курилах, Камчатке, в Хабаровском крае, на Командорских островах и даже… в Запорожье. Алексей Накамура сообщает, что в 2012 году в России насчитывалось 205 айну, и они, как и курильские камчадалы, борются за официальное признание. Пока айну не признаны, они считаются людьми без национальности, их записывают при переписи как этнических русских или камчадалов.
Есть и экономическая составляющая проблемы идентификации российских айну. Ибо в 2012 году и курильские айну, и курильские камчадалы лишены прав на охоту и рыбалку, которая есть у малочисленных народов Дальнего Севера.
В 2004 году айнское сообщество Камчатского края направило Владимиру Путину письмо с просьбой не допустить передачу Курил Японии. Авторы письма также просили признать японский геноцид айну. Сообщество утверждало, что их трагедия по масштабам может быть сравнима только с геноцидом коренного населения Америки.
В имеющейся справке говорится, что в ходе переписи 2010 года около 100 человек попытались зарегистрировать себя как айну, но правительство Камчатского края отклонило их претензии и записало их как камчадалов. В справке сообщается, что «в 2011 году глава Айнского сообщества Камчатки Алексей Владимирович Накамура направил письмо губернатору Камчатки Владимиру Ильюхину и председателю местной думы Борису Невзорову с просьбой включить айну в Список коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации. Запрос был отклонён».
Алексей Накамура сообщил, что президент РФ Владимир Путин знает об обращении российских айну. И даже прислал высказывание Путина по этому поводу.
Вопрос был поднят на заседании Совета по развитию гражданского общества и правам человека, которое прошло 11 декабря 2018 года. Член СПЧ Андрей Бабушкин обратился к Путину с просьбой дать поручение губернатору Камчатки, чтобы тот выступил с представлением о внесении айну в перечень коренных малочисленных народов России. Он подчеркнул, что айну осталось всего 105 человек. На что президент ответил: «Предложение по малым народам. Записать их в число коренных народов, в том числе айнов, – да, согласен, конечно, надо подумать, это правильно. Да, давайте это сделаем, я согласен».
Прошло ровно три года, но воз и ныне там…
Признание российских айну, кроме всего прочего, явилось бы дополнительным доводом против ложного утверждения японцев со времен переговоров с Е. Путятиным (1855 г.) о том, что якобы все айну и места их проживания принадлежат Японии. Хотелось бы верить, что борьба Алексея Накамура и его соплеменников, преодолев бюрократические препоны, уже в ближайшее время увенчается успехом.
Все таки на филиппинцев похожи.
механик написал(а):Vendy написал(а):я тоже обратила внимание на магнитофон...мне кажется, что таких тогда не было. У нас бы катушечный (по моему "Днепр"). Я больше обратила внимание на одежду и внешний вид-уж очень современный. В 1974 году по другому одевались. Да и выглядели по другому:
[url]https://forumupload.ru/uploads/001a/1f/30/14/t185777.jpg[/url]Туфельки знаковые. Цок цок цок и на край света....
Платформа
юбочки, наверное, из кримплена.
Из трикотажа больше похоже.
ПОЧЕМУ СМИ США ОПОЛЧИЛИСЬ ПРОТИВ «ЕВРАЗИЙСКОЙ АВТОКРАТИИ»?
Когда крупные и влиятельные мировые СМИ профессионально деградируют до уровня прокламации на заборе – это повод к очень серьёзным раздумьям
Владимир Павленко
30 декабря 2021 18:58
Глобально-олигархическая Wall Street Journal, этот орган «ЦК» «глубинного государства», тесно связанного с лоббистами «нового миропорядка» и «великой перезагрузки», продолжает серию провокационных публикаций против российско-китайского сближения. Показательно, что для этих целей издание уже не в первый раз использует не именитых авторов, дорожащих своей профессиональной репутацией, а неких «ноунеймов», у которых выступить с заказным материалом, выполнив грязную работу, — возможно? единственный шанс сразу прыгнуть «из грязи в князи». Именно такие мысли приходят на ум в связи с публикацией «Чего хотят Путин, Си и Хаменеи?». Автор Аарон Маклин в натуральном смысле наводит тень на плетень, обвиняя западных лидеров, этих прожженных циников, загоняющих мир в гетто «санитарной цифровизации», в «наивном» непонимании целей «автократов». У Маклина в статье в «лучших» традициях западной пропаганды нет никаких полутеней или «оттенков серого»; нет и сомнений в том, что мир абсолютно и симметрично однообразен и делится на «демократии» и «автократии». Причем, если первые свойственны-де морским народам, то вторые — сухопутным.
Доводя пропагандистскую составляющую материала до абсурда, исключающего любую возможность самостоятельного мышления читателя, автор в качестве аргументов приводит труды более чем столетней давности Хэлфорда Макииндера, одного из основоположников западного, морского экспансионизма, приписывая ему «вегетарианскую» приверженность «демократическому идеализму», и Нормана Энджелла, считающегося, напротив, образчиком экспертной некомпетентности.
Давайте разбираться — по принципу: тезис, и что за ним скрывается, как осуществляется подмена понятий, на какие «клавиши» в общественных стереотипах манипуляторы нажимают. Кстати, вот это «нажимают» — самое главное; надо понимать, что материалы, подобные этому, несмотря на глобальный масштаб СМИ, в которых они опубликованы, имеют сугубо внутреннее целеполагание и рассчитаны прежде всего на американскую аудиторию, которую требуется мобилизовать под интересы «глубинного государства» любой ценой. Даже с использованием приемов геббельсовской пропаганды.
Итак, в начале о применяемых терминах. «Демократия» используется Маклином не в общепризнанном прочтении власти большинства с соблюдением интересов меньшинства и не в контексте теории общественного договора Томаса Гоббса, считающегося классикой западной политической мысли. «Демократия» применяется в виде «демократуры» — диктата узкого элитарного меньшинства над широким народным большинством, которая продвигается с помощью пандемии, обеспечивающей уничтожение среднего класса и общественную поляризацию, а также расового реванша черных по отношению к белым, для чего в США создавались и пестовались известные экстремистские движения.
Под «автократией» же, которая у Маклина напрочь лишена не только религиозно-цивилизационной, но и культурно-этнической привязки, понимается сугубо субъективный фактор — неконтролируемые личные амбиции и устремления «лидеров-автократов», обуреваемых не объективными требованиями национальных интересов, связанных с историческим выживанием своих стран и народов, а неким комплексом собственных психических переживаний. Решающее место среди них Маклин отводит «ничем» не мотивированному произволу «как бог на душу положит». Словом, соотношение «демократии» и «автократии» в современном мире выведено строго по принадлежности к байденовскому «саммиту за демократию».
Маклин, которому в отсутствие репутации терять в этом плане нечего, не заморачивается «идиотскими» вопросами, например, о теократическом происхождении израильской «демократии», на саммит тем не менее приглашенной. Или о специфике также получивших такие приглашения иракской или филиппинской моделей «демократии», которые таковыми не считают даже прикормленные в самих США «мозговые центры» и НКО вроде Freedom House или Amnesty International. При ближайшем рассмотрении — двух мнений быть не может — мы сталкиваемся, помимо разъяснения конкретных решений по прошедшему саммиту, еще и с попыткой оправдания выдвинутой внешнеполитическим блоком администрации Белого дома концепции «мира на правилах», конечная цель которой — подмена ООН трансформацией этого саммита в альтернативный международный институт. И если раньше об этом можно было только догадываться, то после недавней конференции, созванной военным журналом Defence One, сомнения окончательно развеялись. Как заявил на этом форуме президентский советник по вопросам национальной безопасности Джейк Салливан, «система международных отношений трансформируется, их нынешняя структура во главе с ООН, сложившаяся после Второй мировой войны, постепенно уходит в прошлое». И «США намерены, и уже это делают, преобразовать установившийся миропорядок за счет формирования новых альянсов, партнерств и институтов, призванных работать именно в интересах Вашингтона».
Второе. Внимания требует упоминание в качестве авторитетов западной мысли упомянутых Маккиндера и Энджелла. Особенно в сочетании с авторской оговоркой про «евразийские автократии», к которым в статье отнесены Россия, Китай и Иран, с оговоркой, что имеются и еще. Для начала отметим, что Энджелл в книжке «Великая иллюзия» занимался тем же, что и Байден: за пять лет до начала Первой мировой войны убеждал себя и окружающих, что торговая взаимозависимость решает все проблемы, исключая войны. Маккиндер, который Энджеллу отнюдь не противоречил, показывал, что экспансия Запада в Евразию может осуществляться и без войны, как мы бы сейчас сказали, гибридными методами окружения континентальных центров силы нестабильными лимитрофами, их подрывающими. Последователь Маккиндера Николас Спайкмен уточнил, что эти лимитрофы путем дестабилизации можно передвигать вглубь евразийского Хартленда. И распад СССР, против реинтеграции пространства которого строчит в WSJ Маклин, — это «творческое» применение этой теории к практике.
Приводимые нами выкладки будут неполными без упоминания еще одного классика, на которого указывают негативные коннотации «евразийского» начала у автора — Карла Шмитта; именно он в работе «Суша и море» отделял морские «демократии» от континентальных «автократий», подчеркивая, что основой первых служит торговое начало, а вторых — имперское. В связи с этим самое время напомнить — не столько Маклину, сколько редакции WSJ — что в основе морского англосаксонского экспансионизма лежат не только представления о «центральности» Хартленда и о периферийности держав, лежащих за его пределами, требующей его покорения. Но и морская пиратская практика, уходящая корнями в XVI век, в правление Елизаветы I.
Как отмечал российский ученый Владимир Литвиненко, предположительно в Портленде состоялось совещание, на которое под гарантии личной неприкосновенности собрали предводителей флибустьеров, и королева предложила им продолжить заниматься своим промыслом, но уже в интересах британской короны. Согласившиеся сразу же получили офицерские чины, несогласных, наплевав на королевские гарантии, повесили здесь же, «не отходя от кассы». С тех пор, как мы понимаем, сочетание британских крестов и «веселый Роджер» — близнецы-побратимы.
Или другой хрестоматийный пример, использованный при колонизации оконечностей все той же Евразии — Голландская, а затем Британская Ост-Индские компании, эти прообразы нынешнего «глубинного государства» со всеми атрибутами надгосударственного суверенитета, вроде частного войска и частной валюты. Поэтому когда американские идеологи, да еще в WSJ, начинают спекулировать на тему геополитики, в движение мигом приходит весь колониальный ассоциативный ряд. Этим объясняется и «высочайшее» недовольство самостоятельностью Владимира Путина, Си Цзиньпина и иранских руководителей, среди которых высокомерно не назван президент Ибрагим Раиси, а стрелки совсем не случайно, ради дискредитации духовных авторитетов, переведены на рахбара Али Хаменеи.
Третье. Наследие Маккиндера у автора на словах отделено от геополитики, хотя она и угадывается; вперед выдвинуты темы англосаксонского «идеализма», в смысле предложений urbi et orbi универсальных вариантов миропорядка под эгидой институтов, формально международных, фактически — контролируемых англосаксонскими концептуальными элитами, они же — «глубинное государство». Прикрываясь авторитетом этих институтов, будь то Лига Наций или ООН, Маклин всячески этот авторитет дискредитирует и разрушает, проделывая это под предлогом «аннексии Крыма» или «угроз» китайского правительства Тайваню, стыдливо при этом умалчивая все про тот же «саммит за демократию» и тем более про его следующее второе издание, призванное оформить ту самую «глубинную альтернативу ООН». Переваливание вины и ответственности за происходящее в мире с Вашингтона и Лондона на Пекин, Москву и Тегеран осуществляется с такой же непринужденной и циничной легкостью, что и спекуляции на теме ковида, стопроцентную вину за распространение которого несут те самые США, которые, даже не поморщившись, развернули массированную клеветническую кампанию по обвинению в этом КНР, пытаясь повесить ответственность «за Ухань» на центральные власти Пекина, что не соответствует действительности от слова совсем.
Четвертое. В вину «автократиям» ставится территориальная экспансия — факт приращения, скажем, территории Российской Федерации Крымом. Тем временем гибридная экспансия в виде разрушения СССР, которое Крыму, предшествовало, в расчет не берется. Даже не замечается та двусмысленность, которая в этом содержится. С одной стороны, делается вид, будто бы Украина и другие советские республики никогда не входили с Россией в единое государство, и тем самым игнорируются законные интересы российской безопасности, с этими республиками связанные. С другой стороны, в упор не замечается та мощнейшая политическая, экономическая и военная поддержка, которая оказывается Вашингтоном Киеву и Тайбэю против Москвы и Пекина. Только восстановительная политика России и Китая в логике западных идеологических стандартов может считаться экспансией, их же собственная экспансионистская политика, нацеленная на разрушение оппонентов и адаптацию к своим интересам оторванных от них «кусков», — это «свидетельство» упомянутого лицемерного «мира на правилах». Главная, сквозная идея всей публикации, и не только этой, — в лице «авторитарных» лидеров ведущих государств Евразии Запад имеет дело не с политиками, отстаивающими национальные интересы, а с некими авантюристами, идущими против ветра вселенского объединения под эгидой западных элит. Препятствовать такому объединению, выраженному формулой неоколониальной, глобализационной зависимости великоконтиненталов от морского «веселого Роджера», — это отвергать «мир на правилах», и ничего, что эти «правила» англосаксонские и элитарные. В «глубинных» элитах, научившихся филигранно прятать собственные шкурные интересы под ширмой «общечеловеческих» ценностей, оппозиционность миру Pax Americana — как минимум «черная метка» тем, кто такую оппозицию занимает.
И последнее. Когда крупное и влиятельное, в какой-то мере концептуальное СМИ, выражающее интересы святая святых глобально-олигархического миропорядка, раз за разом, буквально на глазах, профессионально деградирует до уровня прокламации на заборе — это повод к очень серьезным раздумьям. В мире бизнеса репутация значит очень многое, и если она тем не менее пускается в расход по конкретным вопросам, это может означать, что сам проект, в интерьере которого репутация значима, близок к завершению. И именно поэтому «наверх свистают» всех без разбора. Это практически неопровержимо свидетельствует о приближающейся развязке нынешнего кризиса, который по своим масштабам и последствиям уже вполне сопоставим с мировыми войнами XX столетия. Главное же в итогах войны, как говорил во время конспиративной встречи эмиссару Гиммлера Карлу Вольфу американский резидент Аллен Даллес, — это момент посадки, ибо он происходит в тумане неизвестности. Именно это, а не тривиальные, насквозь конъюнктурные рассуждения и привлекает внимание в подобных публикациях.
Vendy написал(а):механик написал(а):Туфельки знаковые. Цок цок цок и на край света....
Платформа
Из трикотажа больше похоже.
кримплен тогда был в моде (и в дефиците)
кримплен тогда был в моде (и в дефиците)
А, вообще, это советские ли девчонки?
Кира написал(а):Интересно, так удалось Единороссам не допустить американскую компанию? Лискутов как занимал должность вице-мэра, так и занимает...
Уверена, что не удалось... поболтали, да и всё.
Это же, всё-таки, глобальная компания, международная. В ней давно уже куча наших граждан работает. куча наших предприятий пользуется услугами.... это же имидж для предприятий -- быть ее клиентамиВ McKinsey & Co. работает около 9000 консультантов в 94 офисах, открытых в более чем 60 странах мира. Клиентами компании являются три из пяти крупнейших мировых корпораций, две трети компаний из Fortune 1000, правительства и другие некоммерческие организации.
Миссия: «Построить фирму, которая может привлекать, развивать, побуждать, мотивировать и удерживать исключительных людей»[4].Хотя.... если и не она, то в США или еще где, есть другие аналогичные..... Ну не китайцы же будут учить несмышленышей разных.
Ясно - не на тех наехала ЕР.
Ясно - не на тех наехала ЕР.
Я так поняла, что не ЕР наехала, а кто-то из ее членов предложил наехать
Вы здесь » Клуб Степняка » Куды бечь? Капитализм vs социализм » Куды бечь? Капитализм vs социализм, часть 46 #5
